《碧巖錄》趙州布衫

僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”

州雲：“我在青州作一領布衫重七斤。”

書寫讀誦

僧問趙州：“萬法（一

切法）歸一（佛法），一（佛法）規何出？”

州雲：“我在青州作揖，領不刪重啟《金》。”

《金剛經》雲：“是故如來說一切法皆是佛法須‘菩提’！所言一切法者即非‘……一切’。法‘是’：故名一切法須‘菩提’！”

《金剛經》雲：“須‘菩提’是法‘平等’！‘無有高下’是名阿耨多羅三藐三菩提！”

簡而言之，佛法就是讓人覺悟的方法。覺悟什麼？徹底明瞭了宇宙和生命真相就是覺悟，覺悟就是生命獲得了真正的自由自主，從種種束縛中解脫出來。佛法有八萬四千種法門，就是講有根據人的根性和習氣不同有不同的方法讓人進入解脫之道。凡讓人走向覺悟大道的方法都是佛法。

這個問題很大。

佛終極目標為解脫。但講佛法的佛經浩如煙海。大藏經有數萬部。無法用了了數語就能表述清楚何為佛法。精進學佛，永不停滯，對佛法的認識就越來越深。

佛教在我們中國，已經廣為人知，我們常常聽到這麼一句話：“佛法無邊，普度眾生”，那這個“佛法”又是怎麼回事？什麼才是“佛法”呢？對這些常識，我們應該有一些瞭解。

一，什麼是佛？佛是梵語音譯，是智慧、覺悟的意思。對一切宇宙人生的真相究竟圓滿的瞭解，無所不知，無所不覺，沒有一絲一毫的迷惑，也沒有一絲一毫的誤差，這樣圓滿的大智大覺，就是佛，佛是圓滿覺悟的人，而不是神。

佛在經上告訴我們，覺悟分為三種，只有圓滿覺悟才是佛：

第一，自覺。像小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟了，但他沒有發心主動幫助別人覺悟，古人常講這叫“自了漢”。

第二，覺他。就是能夠幫助別人覺悟，像大乘的菩薩覺悟後，他能夠主動去幫助一切機緣成熟的眾生，幫助他也達到從自覺到究竟圓滿的覺悟。

第三，圓滿覺悟。就是圓滿的智慧德能，一切都具足，這就是佛了。

二，什麼是法？說了半天覺悟，到底要覺悟什麼呢？整個宇宙中的一切萬事萬物，無論是自然現象、物質現象，還是精神現象，都是智慧覺悟的物件。這所有的一切事物，都必然有它自己特有的性質和相狀，都有它一定的規律規則，佛用一個名詞代替，就是“法”。

佛在《華嚴經》上講：“一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得”，這就是告訴我們，眾生與佛在本性上是平等的，沒有任何差別。為什麼我們現在和佛不一樣？為什麼我們現在還迷惑顛倒？就是因為妄想執著，把我們的佛性障礙住了，這是病根。只要我們把妄想執著去掉一點，我們的智慧覺悟就恢復一點，等把妄想執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就完全恢復了，就能把宇宙人生的一切事實真相，看得明明白白了。

三，什麼是佛法？

“佛法”這兩個字連起來，就是無量的智慧，無量的覺悟，是佛在圓滿覺悟後，將他所認識到的宇宙人生的真相，如實宣示出來的言教，這一切佛所言說的法，就是佛法。佛法雖然是佛所講的，但那是佛的自性流露出來的，眾生皆具如來自性，這是本能，只是我們還沒有恢復自性。

當然，以上只是我們對佛法的粗淺認識，要想詳細瞭解，還需要深入經藏，精進學習。

佛法是佛教修行的理論和方法。

3000多年前，佛祖在菩提樹下悟道成佛，此後，佛祖的餘生都在講經說法，把他修行的理論和方法傳播給一切有緣的眾生。

佛祖在世時講經說法是述而不作，佛祖涅槃後，佛門的弟子們把佛祖講經說法的內容集結成佛經，流傳後世。最初的佛經包括兩大類：經和律。

後世的佛門弟子中，有些修行證果的菩薩，又根據經和律著了一些論典。經、律、論合起來就是佛教的三藏經典。

佛法傳入中國後，中國曆代的祖師大德們又給三藏經典做了一些註疏，極大地豐富的佛教典籍。

三藏經典和祖師大德們的註疏加起來，構成了佛教典籍，這些典籍都被收入在《大藏經》裡。佛教修行的理論和方法，就記載在這些佛教典籍裡，被人們簡稱為佛法。

佛法是指佛或者其他大覺者講過的關於人如何能修成覺悟者的話。因為覺者層次有高有低，所以佛法也有高低之分。越高的大覺者講出的話（佛法）越接近宇宙最高的佛理。