莊子為文善用 三言 ,即 寓言、重言、卮言 。 莊子的散文在先秦諸子中具有獨特風格。這首先是吸收神話創作的精神,大量採用並虛構寓言故事,作為論證的根據;因此想象奇幻,最富於浪漫主義色彩。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”(《天下》)。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以“我”為是非標準,為避免主觀片面,把道理講清,取信於人,必須“藉外論之”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語,為使自己的道理為他人接受,託己說於長者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言,這種言語層出無窮,散漫流衍地把道理傳播開來,並能窮年無盡,永遠流傳下去。《莊子》一書,大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為一體,難以分清。“三言”之中,“寓言十九”(《寓言》),寓言是最主要的表現方式。《莊子》內篇及外、雜篇中的許多篇目,都以寓言為文章的主幹。大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”(《天下》)的寓言,使《莊子》的章法散漫斷續,變化無窮,難以捉摸,如《逍遙遊》前半部分,不惜筆墨,用大量寓言、重言鋪張渲染,從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容,並非作品的主旨,只是為了用他們有待逍遙,而“至人無己,聖人無功,神人無名,這個主題句,卻如蜻蜓點水,一筆帶過。《莊子》結構線索上的模糊隱秘,並不意味著文章結構缺乏內在聯絡,而是深邃的思想和濃郁的情感貫注於行文之中,形成一條紐帶,把看似斷斷續續的孤立的寓言與寓言之間,段與段之間聯結在一起,融為一個有機體。《逍遙遊》的主題是追求一種“無待”的精神自由的逍遙境界。文章先為主題作鋪墊,然後是主題的闡發,最後結束在至人遊於無何有之鄉的嫋嫋餘音之中。內篇中的其他作品,也是在明確的內在主旨的統領之下,以各種各樣的寓言從不同角度、不同層面,加以形象的展示,最後完全避開邏輯推理下判斷,而以抒情詩般的寓言作結。莊子內篇,可以說是哲理抒情散文。 《莊子》一書的文學價值,不僅由於寓言數量多,全書彷彿是一部寓言故事集,還在於這些寓言表現出超常的想象力,構成了奇特的形象世界,“意出塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)《莊子》哲學思想博大精深,深奧玄妙,具有高深莫測、不可捉摸的神秘色彩,用概念和邏輯推理來直接表達,不如透過想象和虛構的形象世界來象徵暗示。同時,物與物之間可以互相轉化。而且,莊子認識到了時間的無限,空間的無限,宇宙的無窮,他不僅站在個人的立場上看待世界萬物,也站在宇宙的高度看待世界萬物,因而,《莊子》的想象虛構,往往超越時空的侷限而物我分別,恢詭譎怪,奇幻異常,變化萬千。“北溟之魚,化而為鵬,怒而飛,其翼若垂天之雲,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。(《逍遙遊》)“任公子垂釣,以五十頭牛為釣餌,蹲在會稽山上,投竿東海,期年釣得大魚,白浪如山,海水震盪,千里震驚,浙江以東,蒼梧以北之人,都飽食此魚。”(《外物》)宏偉壯觀,驚心動魄,寫盡大之玄妙。杯水芥舟,朝菌蟪蛄(《逍遙遊》),蝸角蠻觸(《則陽》),曲盡小之情狀。而骷髏論道(《至樂》),罔兩問影(《齊物論》),莊周夢蝶(《養生主》),人物之間,物物之間,夢幻與現實之間,萬物齊同,毫無界限,想象奇特恣縱,偉大豐富,“晚周諸子之作,莫能先也”
莊子為文善用 三言 ,即 寓言、重言、卮言 。 莊子的散文在先秦諸子中具有獨特風格。這首先是吸收神話創作的精神,大量採用並虛構寓言故事,作為論證的根據;因此想象奇幻,最富於浪漫主義色彩。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”(《天下》)。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以“我”為是非標準,為避免主觀片面,把道理講清,取信於人,必須“藉外論之”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語,為使自己的道理為他人接受,託己說於長者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言,這種言語層出無窮,散漫流衍地把道理傳播開來,並能窮年無盡,永遠流傳下去。《莊子》一書,大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為一體,難以分清。“三言”之中,“寓言十九”(《寓言》),寓言是最主要的表現方式。《莊子》內篇及外、雜篇中的許多篇目,都以寓言為文章的主幹。大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”(《天下》)的寓言,使《莊子》的章法散漫斷續,變化無窮,難以捉摸,如《逍遙遊》前半部分,不惜筆墨,用大量寓言、重言鋪張渲染,從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容,並非作品的主旨,只是為了用他們有待逍遙,而“至人無己,聖人無功,神人無名,這個主題句,卻如蜻蜓點水,一筆帶過。《莊子》結構線索上的模糊隱秘,並不意味著文章結構缺乏內在聯絡,而是深邃的思想和濃郁的情感貫注於行文之中,形成一條紐帶,把看似斷斷續續的孤立的寓言與寓言之間,段與段之間聯結在一起,融為一個有機體。《逍遙遊》的主題是追求一種“無待”的精神自由的逍遙境界。文章先為主題作鋪墊,然後是主題的闡發,最後結束在至人遊於無何有之鄉的嫋嫋餘音之中。內篇中的其他作品,也是在明確的內在主旨的統領之下,以各種各樣的寓言從不同角度、不同層面,加以形象的展示,最後完全避開邏輯推理下判斷,而以抒情詩般的寓言作結。莊子內篇,可以說是哲理抒情散文。 《莊子》一書的文學價值,不僅由於寓言數量多,全書彷彿是一部寓言故事集,還在於這些寓言表現出超常的想象力,構成了奇特的形象世界,“意出塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)《莊子》哲學思想博大精深,深奧玄妙,具有高深莫測、不可捉摸的神秘色彩,用概念和邏輯推理來直接表達,不如透過想象和虛構的形象世界來象徵暗示。同時,物與物之間可以互相轉化。而且,莊子認識到了時間的無限,空間的無限,宇宙的無窮,他不僅站在個人的立場上看待世界萬物,也站在宇宙的高度看待世界萬物,因而,《莊子》的想象虛構,往往超越時空的侷限而物我分別,恢詭譎怪,奇幻異常,變化萬千。“北溟之魚,化而為鵬,怒而飛,其翼若垂天之雲,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。(《逍遙遊》)“任公子垂釣,以五十頭牛為釣餌,蹲在會稽山上,投竿東海,期年釣得大魚,白浪如山,海水震盪,千里震驚,浙江以東,蒼梧以北之人,都飽食此魚。”(《外物》)宏偉壯觀,驚心動魄,寫盡大之玄妙。杯水芥舟,朝菌蟪蛄(《逍遙遊》),蝸角蠻觸(《則陽》),曲盡小之情狀。而骷髏論道(《至樂》),罔兩問影(《齊物論》),莊周夢蝶(《養生主》),人物之間,物物之間,夢幻與現實之間,萬物齊同,毫無界限,想象奇特恣縱,偉大豐富,“晚周諸子之作,莫能先也”