古裝劇看得多了以為帝王生來就是冠冕堂皇在廟堂上居高臨下。其實不是的，韓非子《五蠹》提到上古帝王禹，說其身執耒臿以為民先,股無胈,脛不生毛,雖臣虜之勞不苦於此矣。
當然這是韓非子自己觀點，但我也基本認可。因為上古時期還是人類發展的洪荒期，所謂治國理政首先要為民眾解決生存問題。像禹這樣的部落首領，最能信服人的就是親力親為，為民眾把最困難的事擺平。免不了要帶頭幹活，乾重活，再說明白點，幹活必須是把好手。
禹的功績被後人公認的就是治水。治水患的過程中禹是身先士卒，也是幹活幹得最多最重的。
所謂安居樂業，對於上古的人類來說，起始於炎帝神農氏發明了耒耟。農具的使用可以使農作物產量提高。正因為工具的使用，農作物產量提高，使農耕漸漸成為人類生存的主要方式。最早的原始人要靠捕獵為生，後來伺養動物，逐水草而居，形成了遊牧式的生活。而炎帝的發明使人類生活穩定下來，不再逐水草而居，變成了農耕文明。
漫長的農耕文明在中國持續數千年。從石器時代進入青銅時代，夏商之後的西周，制禮作樂以為統治方式。仍然不忘了重視農耕。
根據《禮記》中《祭義》還有《詩經》中《周頌》的記載，春秋時的天子、諸候於每年春耕時節至籍田執耒耜三推行籍禮，以此來表示天子重農的態度。以後歷代帝王也就把這個耕籍禮的儀式延續下來，仍然是要表示農事為首務的意思。
“是故昔者天子為借千畝，冕而朱紘，躬秉耒。諸侯為借百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地山川、社稷先古，以為醴酪齊盛，於是乎取之，敬之至也。”
天子諸侯親耕，用收穫的成果祭祀先祖，這是最大的虔誠。
當國家逐漸發展成一個強盛的農耕國家時，農事就不只是剛開始迫於生存的勞動行為了。漢魏時期，農耕甚至成了一種雅事。
三國演義說劉備種菜不見得是真的，但諸葛亮躬耕南陽確出自其自己口中。“臣本布衣，躬耕南陽”。以諸葛亮的家世，能稱荊州牧劉表為姨父，能稱郡太守蔡瑁為舅父，自己又是出身官宦世家，想來也用不著以耕種餬口。農耕之餘，抱膝長嘯于山林，或悲吟梁甫，這也算是閒散樂事了。
天子親耕之禮被延續下來了。一直到清代，都不曾終止。
古裝劇看得多了以為帝王生來就是冠冕堂皇在廟堂上居高臨下。其實不是的，韓非子《五蠹》提到上古帝王禹，說其身執耒臿以為民先,股無胈,脛不生毛,雖臣虜之勞不苦於此矣。
當然這是韓非子自己觀點，但我也基本認可。因為上古時期還是人類發展的洪荒期，所謂治國理政首先要為民眾解決生存問題。像禹這樣的部落首領，最能信服人的就是親力親為，為民眾把最困難的事擺平。免不了要帶頭幹活，乾重活，再說明白點，幹活必須是把好手。
禹的功績被後人公認的就是治水。治水患的過程中禹是身先士卒，也是幹活幹得最多最重的。
所謂安居樂業，對於上古的人類來說，起始於炎帝神農氏發明了耒耟。農具的使用可以使農作物產量提高。正因為工具的使用，農作物產量提高，使農耕漸漸成為人類生存的主要方式。最早的原始人要靠捕獵為生，後來伺養動物，逐水草而居，形成了遊牧式的生活。而炎帝的發明使人類生活穩定下來，不再逐水草而居，變成了農耕文明。
漫長的農耕文明在中國持續數千年。從石器時代進入青銅時代，夏商之後的西周，制禮作樂以為統治方式。仍然不忘了重視農耕。
根據《禮記》中《祭義》還有《詩經》中《周頌》的記載，春秋時的天子、諸候於每年春耕時節至籍田執耒耜三推行籍禮，以此來表示天子重農的態度。以後歷代帝王也就把這個耕籍禮的儀式延續下來，仍然是要表示農事為首務的意思。
“是故昔者天子為借千畝，冕而朱紘，躬秉耒。諸侯為借百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地山川、社稷先古，以為醴酪齊盛，於是乎取之，敬之至也。”
天子諸侯親耕，用收穫的成果祭祀先祖，這是最大的虔誠。
當國家逐漸發展成一個強盛的農耕國家時，農事就不只是剛開始迫於生存的勞動行為了。漢魏時期，農耕甚至成了一種雅事。
三國演義說劉備種菜不見得是真的，但諸葛亮躬耕南陽確出自其自己口中。“臣本布衣，躬耕南陽”。以諸葛亮的家世，能稱荊州牧劉表為姨父，能稱郡太守蔡瑁為舅父，自己又是出身官宦世家，想來也用不著以耕種餬口。農耕之餘，抱膝長嘯于山林，或悲吟梁甫，這也算是閒散樂事了。
天子親耕之禮被延續下來了。一直到清代，都不曾終止。