清承明制，僅以文明程序來說滿族是剛剛從漁獵文明向農耕文明邁進的過程中。甚至還保留著奴隸制度的殘餘。

當然，清朝也吸取了明朝的教訓，對工商稅不再視而不見；也對仕紳階層的特權加以了限制，保障了國家稅收；滿清入關以後也吸取了明未因北方受災農業欠收所造成明亡於流民起義的教訓，而大規模推廣高產農作物的種植。

更是依據人口比例的變遷在雲、貴、川、湖南、湖北等地繼明之後加大了改土歸流的力度，穩定了統治基礎。

繼漢唐遺風把新疆又重新收歸版圖、在明朝打垮蒙古軍事力量的基礎上徹底把蒙古也收入版圖之中。

然而，滿清並未吸取明皇族佔用國家收入太多而造成財政負擔過重的教訓，反而變本加厲在明朝養皇族的基礎上擴大為供養全部旗丁。這是出於想要依靠八旗親軍來鞏固統治的願望來考慮的，但是就此將旗丁固定成世代軍戶由國家供養，顯然是短視和錯誤的做法。這樣不僅給國家財政帶來了永遠的沉重負擔，也把旗丁養成廢物，這也正是“八旗子弟”象徵著廢物的原因所在。

而正是這些不用付出即可世代簪纓的八旗勳貴們，還是出於滿清自己是絕對的少數的擔憂，被清庭用來置於漢族大臣之上，以便加強統治。其結果就是在用人方面形成了外行領導內行、愚昧掣肘文明的局面。而這正是滿清統治期間比明朝非但沒有進步反而退化野蠻的根本原因。

上述所有的一切，都不是清朝由哪位愛新覺羅家族的繼承人上位就能解決的固疾。

對於這點，沒必要有僥倖心理，一個時代的結束，象徵著一個時代的開始。以前都是帝王專制。不是說一個人不死他就不會改變了。

愛新覺羅·永琪，清王朝宗室。字筠亭，號藤琴居士，清高宗乾隆皇帝第五子。乾隆三十年十一月，封榮親王。次年三月，薨，諡曰純。

這個只做了幾個月親王的人，卻是深受乾隆帝喜愛的。

為什麼這麼說呢？因為乾隆親封的（活著的時候），也只有那麼三個孩子。分別是五子永琪、十一子永瑆、和十五子永琰，這個人是誰？就事嘉慶帝。

這其中，永琪被封的可是榮親王，要知道在清朝的封號裡，“榮”字是一個十分尊貴顯赫的字，像是順治帝最疼愛的皇四子，也曾經被封為榮親王。因此，這個封號本身就已說明了乾隆對他的重視。我們可以看一看歷史記載。

乾隆五十八年英使馬戈爾尼謁見乾隆時，乾隆帝在無意中談到諸位皇子時提到，“其時朕視皇五子於諸子中更覺貴重，且漢文、滿語、蒙古語、馬步、騎射及演算法等事，並皆嫻習，頗屬意於彼，而示明言，及復因病旋逝。”

這是一段可以考證的對話，也足以作證這個事實。

而歷史上對永琪的評價也很之高，說他自幼聰慧好學，能騎善射，精通滿語、漢語、蒙古語，熟諳天文、地理和演演算法，並在書法、繪畫方面也頗有建樹，因此深得乾隆皇帝的喜愛。一篇《聽五阿哥永琪後人講家族史》的文章說，永琪生性純良。

若是這樣的一個人繼位，歷史會不會改變？自然是會的，其實換做任何一個人登基都會改變歷史的走向，畢竟在那個年代，皇帝的個人作風是可以影響整個國家的，然而這樣的事情終究還是存在於我們的想象之中，不可能成為現實了。但是我們也不妨設想一下。

其實永琪的思想是非常前進的，他懂得天文學，對於近代的科學技術非常感興趣，當時西方傳教士傳來了他們的天文技術和地理發現，由於嘉慶的短淺，把這些東西全部拒絕，導致中國不斷落後於世界。而如果永琪當了皇帝，他能夠很坦然的接受西方的新發現，甚至會不斷引進這些技術，我想再加上當時國力，歷史走向很有可能就此改變。