過去對這種思想觀念叫"活命哲學"，是意識形態領域裡的事。現在是社會主義初級階段，又處在特色社會主義時期，因為存在決定意識，對這個階段和時期的經濟基礎若搞不清，所以也很難下定義，對這種思想觀念只能叫具有″特色哲學思想″。

這個問題讓我聯想到另一個說法——閒談莫論人非，靜坐常思已過。

一群人在一起時，常喜歡議論別人，這往往導致一些是非，所以，群時最好守住自己的口——不議論別人不傳是道非。當有議論別人的衝動時，多想自己的過失。沒有人是完美的。

獨處時，人處於無人監管的狀態，以為放縱自己內心的罪惡慾望無人可知，所以常常會肆意妄為。這種境況下，要守住自己的心——不要讓慾望的力量控制自己的心，而應讓內心的力量控制慾望。

人常說，三尺之上有神靈。人不是活給別人看的，要對得起自己的良心。所以，獨處時要守住自己的心，不讓自己的心被罪惡慾望汙染。

一、心口有別，心口不一，表裡是得講的，表裡是得注意的！表子裡子內圈外圈體制內體制外有別，內涵就是如此的。至於闡發按此問題之

的處事理念，此處當先略略了，當是就此閉口了的才好，防口呀，防口為啥，口多言雜，禍從口出，因為，這種回答就是群體性的參與呀，開放的公共話題平臺，不是群居性質的嗎？是以按此，悟空作答也該是沉默了，總是最好的防口的意思了。

二、獨居守心。每一個人都是一個人格獨立的個體，心本來就是自家守著的，群體是有每一個個體相聚才構成群體，社會本來就是群體的性質，而每一位個人都是在社會中的個人，也就是我們每一位本身就是在群體中的個體。整體與部分的關係，群體中包含著個體，脫離了群體的個體不存在，沒有了普遍個體的群體亦不存在。群居與獨居是共性與個性的關係問題。群居寓於獨居中，獨居中就包含有群聚的性質。如此才是正常的好現象。否則，群居與獨居搞成兩層皮，二元制，表面一套，裡面一套，口上一套，心中一套，這個麼關係嘛？總是不妙的，一個人的心與一個人的口本來就是構成一個完整的人，人本來就是一個整體人，心口不一瞭然後又要知行合一這就是其內在的梗。社會特殊階層出現搞脫離群眾的二元論的制度必然的結果。文化是反映而已。

三、群居防口獨居防心，遙想下，多有佛家道家之類的修行的形象的那個意思，實質是上有政策下有對策，其上申韓其下佛老，佛老之於申韓猶鼙鼓之相應也。說那是馬，心中明明知道那不是馬，奈何奈何群居之口言不由衷，是馬是馬也，無為而為，難得糊塗，何必給自己過不去，貧則獨善其身如此好過好過如此，何不防口守心。這該是一種普遍的初級基礎的修行法，所謂合規矩脫規矩而不逾矩，修為高超才能達之爐火純青圓活自然之境界，才能達自在之境界。然，境界就是境界，說歸說，是以，半斤八兩多不得其妙者居多，只不過小和尚唸經有口無心而已，吾是不得妙境呀。是以，一不小心就鬧了這麼多言，此熱鬧群居雜口處防口上有失，不過失就失吧，俺不在乎這點雖愚鈍但還身心一體著了......hh

僅供參考。