出處：《��溪集》【宋】邱處機原文：如玉峰集雲：“手握靈珠常奮筆，心開Teana不吹簫。”又云：“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風。”譯文：道家入世的一種表現。其實道家入世的不多，談出世的卻不少。“手握靈珠常奮筆”是指他在大聲疾呼，想要解決人民疾苦。“心開Teana不吹簫”是指個人內心的一種滿足。自己心中有Teana之音，又怎麼會讓凡俗的蕭聲亂耳。擴充套件資料：1、《��溪集》簡介：書前有金世宗大定二十六年（1186）胡光謙序，大定二十七年（1187）毛麾序，金章宗泰和六年（1206）移剌霖序，泰和八年（1208）陳大任序。考邱處機於大定十四年（1174）入��溪穴居六年，則此書成於大定時期。卷一為七言律詩。卷二為七言絕句。卷三有《青天歌》、《吟》六首、《頌》三首、《步虛詞》二首、《世宗輓詞》一首、《古調》十五首、 五言短句三首、五言長篇五首。卷四為五言律詩。卷五為詞。卷六亦錄詞數十首。除少數為傳道之作外，多為題詠、抒懷、應酬一類。為研究世界道教主流全真道掌教真人邱處機生平及其思想的第一手資料。收入《正統道藏》太平部 。2、丘處機的事例：（1）、傳說丘處機出生時“滿舍異香，紅光沖天”，鄰居們遠遠看著，還以為丘家失火了，等都趕到丘家救火時才發現並沒有著火，而是丘家有男嬰降生。人們都覺得很奇怪，紛紛認定“寒舍吐焰，此人不凡”。關於丘處機的一些動人傳說也在民間廣為流傳，經久不衰。（2）、1220年,72歲的丘處機應元太祖成吉思汗邀請，率弟子18人行程萬里，歷時兩年，到達西域大雪山(今阿富汗境內)晉見成吉思汗，向他宣講：治國之道，“以敬天愛民為本”；長壽之道，以“清心寡慾為要”，並勸元太祖戒殺。丘處機最終說服這位蒙古統治者在中原地區改變了過去那種搶掠殺戮的政策。後丘處機被成吉思汗封為“神仙”、“太宗師”。“一言止殺”的傳說迅速傳播開來。參考資料：百度百科――��溪集百度百科――丘處機
出處：《��溪集》【宋】邱處機原文：如玉峰集雲：“手握靈珠常奮筆，心開Teana不吹簫。”又云：“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風。”譯文：道家入世的一種表現。其實道家入世的不多，談出世的卻不少。“手握靈珠常奮筆”是指他在大聲疾呼，想要解決人民疾苦。“心開Teana不吹簫”是指個人內心的一種滿足。自己心中有Teana之音，又怎麼會讓凡俗的蕭聲亂耳。擴充套件資料：1、《��溪集》簡介：書前有金世宗大定二十六年（1186）胡光謙序，大定二十七年（1187）毛麾序，金章宗泰和六年（1206）移剌霖序，泰和八年（1208）陳大任序。考邱處機於大定十四年（1174）入��溪穴居六年，則此書成於大定時期。卷一為七言律詩。卷二為七言絕句。卷三有《青天歌》、《吟》六首、《頌》三首、《步虛詞》二首、《世宗輓詞》一首、《古調》十五首、 五言短句三首、五言長篇五首。卷四為五言律詩。卷五為詞。卷六亦錄詞數十首。除少數為傳道之作外，多為題詠、抒懷、應酬一類。為研究世界道教主流全真道掌教真人邱處機生平及其思想的第一手資料。收入《正統道藏》太平部 。2、丘處機的事例：（1）、傳說丘處機出生時“滿舍異香，紅光沖天”，鄰居們遠遠看著，還以為丘家失火了，等都趕到丘家救火時才發現並沒有著火，而是丘家有男嬰降生。人們都覺得很奇怪，紛紛認定“寒舍吐焰，此人不凡”。關於丘處機的一些動人傳說也在民間廣為流傳，經久不衰。（2）、1220年,72歲的丘處機應元太祖成吉思汗邀請，率弟子18人行程萬里，歷時兩年，到達西域大雪山(今阿富汗境內)晉見成吉思汗，向他宣講：治國之道，“以敬天愛民為本”；長壽之道，以“清心寡慾為要”，並勸元太祖戒殺。丘處機最終說服這位蒙古統治者在中原地區改變了過去那種搶掠殺戮的政策。後丘處機被成吉思汗封為“神仙”、“太宗師”。“一言止殺”的傳說迅速傳播開來。參考資料：百度百科――��溪集百度百科――丘處機