我來回答這個問題吧！和大家一起用旅遊的心態去丈量歷史呀！

華佗被曹操殺死後，其實麻沸散並沒有失傳，而死以其他的形式繼續存在了下來！比如蒙汗藥之類的！

五禽戲實實在在的傳了下來，就是太極拳，形意和內家拳的前身呀！

華佗被曹操所殺，這個姑且認為是對的。那麼我們先假設華佗依然死亡，麻沸散和五禽戲會怎樣呢？那麼，我們首先得討論麻沸散和五禽戲的“存在性”和“有效性”。比如李時珍的《本草綱目》具備“存在性”，但是“有效性”未必很好，我們都知道《本草綱目》出站最多的地方是電視賣藥廣告以及保健品廣告，沒有任何人用這個來指導用藥和藥品開發（如果有人非得說某藥是根據本草綱目研製的，可以理性討論，拒絕無腦噴！）麻沸散可能是存在的，但是有效性是值得懷疑的，當然如果說蒙汗藥一類的就是麻沸散，那麼一個問題是這個並不能“麻醉”，更別說“手術的區域性麻醉”了。麻醉是在意識清醒時候的對區域性神經的作用，而不是讓人沒有意識！任何“飲用”的中藥，不可能具備“靶向”的神經作用。麻沸散做手術就是小說的演義或者古人的臆想罷了。至於五禽戲，既然叫“戲”，遊戲而已。不可能具備什麼神奇的作用，當然任何合理的運動都是有益健康的。我個人認為所謂的麻沸散和五禽戲隨著時間的推進，不斷地被後來人繼承和改進，五禽戲可能成了後來某武術動作的基礎。而麻沸散如果有，在生活實踐中被證明是“有效性非常不好”而被時間淘汰了。另外我認為在三國時期，任何名醫神醫擱現在僅僅是“村裡赤腳醫生”的水平，參照袁紹的兒子的感冒，這是影像整個曹操和袁紹戰爭局勢的病！

五禽戲是中醫養生術珍寶，實際上就是武術健身，內家拳的雛形：有八種拳術源出五禽戲，是太極拳、戳腳、通背拳、心意拳、八卦掌、自然拳、詠春拳、意拳。動轉則血脈流通，谷氣得消，動諸關節，以求難老。流水不腐，戶樞不蠧，生命在於運動。養生為體，技擊為用。

並不是失傳，文化傳統限制，是我們中間落後造成的，中國史前唐朝都比較發達，而在國外，華佗的那些秘笈正在被美國華佗製藥公司所利用，同一個亞洲，傳統的改變，往往相反，好多東西都在歹強的手中。

關於這種歷史問題，不能被電視劇或傳聞野史所誤導，應以正史為準。確切地說，曹操並沒有殺死華佗，而是將華佗下獄致死。華佗雖死，其醫術並沒有完全失傳。

當年，華佗發明並倡導“五禽戲”，所以應該有些人學會了這項運動，至少有些人會其中的某一套動作。比如，張三喜歡練虎戲，李四愛好鹿戲，王五得了熊戲真傳，趙六精於猿戲和鳥戲等等……如此而來，五禽之戲得以流傳推廣，甚至在後世加以創新，不會因創始人的離世而消亡。

至於麻沸散，應該也不會就此絕跡。因為我們現在的麻醉劑，就源自華佗的麻沸散。個人認為，醫學上的麻醉術，不一定是華佗首創。在華佗之前，麻醉藥劑應該就有了，是華佗作了重大改進，因貢獻巨大而被永載世冊。就象蔡倫改進了造紙術一樣，紙在蔡倫以前就有了。所以，這些重大的發明不會因一個人的離世就失傳。

中華葵寶，不敢妄言。中華的文化都是從無到有，不足到一步步完善。華佗的麻醉散，五禽戲都是服務於社會，現在的種種也是如此。即能達到最佳效果，有助於人類又幹嘛過分的計較與那些。感覺那些虛名更像是創造者應該去注意的！

華佗五禽戲的真正傳人，是用以治療癱瘓的子母運動導引按摩術傳人。今之鐵牛耕地、臥虎功之流 還保留五禽戲之虎戲的味道。所謂內家拳，與五禽戲無關，與易筋經有關。