“群居守口，獨居守心”是什麼樣的意境和狀態，你做得到嗎？

首先講“群居守口”。就是說在公共場所要慎言“守口”，不使亂說話，罵人，說有損於國家、民族、集體、個人等名譽的事情，因為人多嘴雜，添油加醋的傳播出去，會使大眾議論紛紛，更給噴子們提供了好的素材，這些噴子再次轉發評論出去，又會引來很多人的圍觀議論。會嚴重影響社會安定，使民怨浮騰，對國家和政府正常工作產生不良影響。所以如果有人在國家大型紀念日子裡，亂造謠言不良舉動，公安部門就會派人把這些人抓起來，關幾天，給他好好上上課，讓他明白為何抓他，自己什麼地方錯了，自己如何改正，今後應當怎樣做，他都要明白。然後才能放大出門。

所以“群居守口”應是當代人應該做到的基本行為規範。而不是什麼最高境界，這是大家必須做到的行為準則。只有這樣才能形成穩定的社會環境，才有利用社會的良好發展。所以要號召人人都要“群居守口，獨居守心”。

接著說“獨居守心”。意思是說一個人在沒有他人的情況下，應當象公共場所一樣嚴格要求自己，不做違法亂紀的事情。不欺暗室，堂堂正正做人。守住初心，勵志前行，做一個對社會有益的人。如果不守初心，想怎麼幹就怎麼，幹出違法亂紀的事來，也會進監獄的。現在社會基本穩定，都是千千萬萬個“獨居守心”的君子們的功勞。

群居守口！本人理解大家很多人都在一起時，不可說三道四，以勉招惹是非！獨居守心！一個人單獨時隨自己的心境，獨享其樂！

群居守口，獨居守心。這是講怎麼做人，如何做好人的，也即是說如何修身養性煉品樹德立仁的。我讀過曾國藩，也有上敬仰曾國藩，他在修身養性煉品，做人齊家治政統軍上是有一套的，算是個很成功人士，他就做到了群居守口，獨處守心。

群居守口不易，獨居守心更難。病從口入，禍從口出。人是群居的，在眾人前無法守口而隨便說話，不小心謹慎而任性感性，不經心思慮而言，就很易惹禍招災。因而為避禍趨利，就要修心養性煉品，能守住口，不要信口亂說。有人在眾人前能守口不說，但在獨處時不守心，讓心生太多欲念，這也是會招災惹禍的。僅在眾人前守口是不夠的，還要在獨處時管守住自己的心，不讓心生邪念歹意才是。眾人前守不住口，獨處更別談守口了。眾人前守口，許多知利害，還能做到。而說獨居守心，許多不細思靜想過其利害，不懂守心的重性，以為獨處無人知了，可以放鬆了，於是讓心如脫韁Mustang亂跑，那也是極為有害的，一切言行由心發，沒能管好守好心，會生更大禍端，守心比守口更難，也更重要，一般守心容易，獨居獨處對守心就不易了，要是在獨居獨處也在守好管好心，那你就是最好樣的了。

曾國藩做人練成很有經驗，在其文集裡談了許多，其《挺經》就很值得一讀。在《內聖》裡就談了四種境界：如篤恭修己而生睿智；至誠感神而致前知；安貧樂道而潤身睟面；現物閒吟而意適神恬。人只會守口是不夠的，最要緊的是會守心，任何時候都能守好心，不讓人之貪慾無控妄行就好。

“群居守口，獨居守心”是什麼樣的意境和狀態？你能做到嗎？

答；晚清重臣曾國藩，出生富裕家庭，從小受到父親的薰陶，知書達理博學多才。平身61年，凡是主張勤儉廉勞，不可為官自傲。

“群居守口，獨居守心”是他修身養性，以德服人，禮治為先，以忠謀政的塑影；這是他人生哲學的深刻寫照，更是他人生實踐的高度凝練。這是我們這些凡夫俗子無可比喻，也改變做不到的。

群居守口，獨居守心是曾國藩的處事修身養性之道，在當下具有很強的借鑑寓意；事過境遷如今這個年代要求必然賦予其新的內涵，新的形勢必然對其作出新的解釋；“群居守口”守的是什麼？古人云“禍從口出”，在如今的鬧市，人如潮水；高節奏的工作使人心情浮噪；利益面前一切向錢看使人在是非面前顯得無比渺茫；故在日常生活與工作中把持不住口，特別喜歡勾心鬥角，爾虞我詐；所以只有少開言，守住原則，講正氣，不做違背良心的事情，不搞個人崇拜，不徇私枉法，樹立個人的一個良好形象就顯得無比高尚。

獨居守心是做人的最高境界，因為守心必須得要有足夠的物質基礎為前提，不然都是一句空話，都是畫餅充飢望梅止渴；因為守心比修心更難，光有一顆樂觀豁達的心、一顆勤奮向上的心、一顆勤儉節約的心、一顆溫暖感人的心，以真心實意以心換心不容易。

綜合上述，本人的確無論從哪個角度都不具備獨居守心；本人一向認為；知足常樂，隨遇而安比較貼切。

以上為個人觀點，純屬娛樂。

知足常樂2019.2.21日於上海

“群居守口，獨居守心”這是曾國藩的話，所說的是一個人如何去“格物”，而“格物”是一個永無止境的過程，是“修身，齊家”基礎。那麼我當然是做不到了，只不過在努力罷了。

群居守口,獨居守心，這句做人處事之道現在也沒過時，群居或獨居於任何人都是難以把握好的關節。生活在人群時容易亂言，言多有失易出差錯，經商的守不住底牌易失財，做官的容易引來仕途災難，因此，群居守口不亂言很重要。獨居時人易寂寞難耐，做下出格的事，因此守住初心保持本色不變很要緊。

謝友邀！