互相殘殺自取滅亡！都中了撒但的詭計了。把別人殺了自己還能活嗎？害人害己啊！賺得全世界賠上了自己的命有什麼益處呢？蠢貨啊！

孟母三易其家，目的是擇鄰而居，充分說明鄰里關係的重要性。遇惡鄰，生不幸。妥善處理鄰里關係，這個關係是最重要的社會關係之一。

這題目讓我一下想起六尺巷的故事。康熙年間，大學士張英的家人和鄰居因為宅基地糾紛，互不相讓。張家人心說，和我們爭，我們家上邊有人兒啊！就修書一封，快馬加鞭送到京城。張英看了之後，在書信背面寫了一首打油詩：千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。張家人看到這首詩，主動退讓三尺；鄰居看見張家這個舉動，挺受感動，也退讓三尺。這樣，原本互相爭奪的地方一下子出來六尺寬的一個過道，被大家稱呼為六尺巷。這個故事流傳至今，給人們很多良好的啟示。也許有朋友會說，這畢竟是故事，道理誰都懂，但是現實發生在誰身上誰都很難這樣謙讓。是啊，很難。當今時代的弊病是首先講利益，其次再講禮儀。謙讓，一定會有利益上的損失；同時也還會有尊嚴上的損失。我們仔細探討這類事件的前因後果會發現，爭的往往並不是表面上的利益，而是利益背後的尊嚴和麵子，尤其是在祖輩居住的農村，面子，尊嚴，這戶人家在村裡的地位，是否挨欺負，這些很重要。所以才互不相讓，甚至以命相搏。但是，爭到互相殘殺的地步，利益和尊嚴一定都不復存在了。結局誰都清楚，但這種情節相同的悲劇還是縷縷重演。要避免這類似的慘劇一再發生，真的需要一個公平公正的社會意識形態，形成對蠻不講理，巧取豪奪等惡劣現象人人指責的良好民俗民風；更需要一個公平公正的司法體制，使各種糾紛有地方去解決，讓老百姓可以很方便的去找到法律的幫助。沒地方去說理的時候，人們就會自己想辦法解決。解決不成，積怨成仇就容易走極端。出現糾紛的時候，見不到政府力量的介入，靠民眾自行解決，那就等於是讓民眾自相殘殺，自生自滅。還有更重要的一條，那就是民眾的整體素質亟待提高，但是更難，需要教育的普及，需要教育的正確性，這需要時間，任重道遠。

當今社會，有的事的確讓人無法出氣，我是河北三河人，每人半畝囗糧田，按說囗糧田，以種疏菜和糧食為主，就是因為高速路要透過此處，有的農民便植起了樹，七八年過去了，樹起來了，可我們種莊稼的戶，種啥，啥不長，栽樹的戶為了多得修路資金，就愣不放，我們年年都賠種子和肥料錢，政府從不過問，找政府也不管。都要把人逼上絕路，你說，殺人怪誰

農村都是這樣！村長沒做好！沒調解好！派出所都是不出事不處理！估計別人被欺負急了！兔子急了都咬人！各退一步海闊天空！

我們村就有一家，仰仗兄弟們多，想承包我們組每家分的那片莊稼地栽樹，結果每家都想自己種不外包，它就把橫的別人家的一塊地載上了樹，還把去地裡面的道給載上了樹，讓別人去地裡面都沒法走，結果大夥商量著找它父母說說話，沒想到把事惹大了，它知道了讓它老婆去大街上罵街，人家父母說管不了，弄的老百姓到現在都沒有再出來說話的，大家說這屬於村霸嗎？

你們說，農民都在村裡生活，而最基層的村一級組織是做啥的？選村幹部時說的天花亂墜，之後收刮百姓。農村的最基層組織是最瞭解農民的事情了，也是化解矛盾的最好方法，也是矛盾升級初的最好解決的方式。也是百姓比較信任的組織。農村的好多矛盾不是解決不了，而是沒人解決。想想要回到70年代以前，我們的社會就少發生好多惡性事件。

新農村建設很必要。是剷除農村宗族勢力，房頭宗派，封建迷信的最好手段。這些舊思想，舊惡習是影響農村現代化建設的巨大障礙。