王維，字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
文杏館全文（原文）：
文杏裁為樑，香茅結為宇。
不知棟裡雲，去作人間雨。
文杏館全文翻譯（譯文）：
用白果樹木作為支撐房頂的橫木，用香茅草搭建房子的屋簷和屋頂。不知道山野中的嵐霧。化作了人間的雨水。
文杏:即銀杏。 俗稱白果樹。
香茅:是禾本科香茅屬約55種芳香性植物的統稱，亦稱為香茅草，為常見的香草之一。
棟裡雲:山野中的嵐霧。
王維的《文杏館》是一首禪詩，詩意很值得玩味。
文杏、香茅均為名貴珍稀之物，用作建築材料，自是一個超凡脫俗的理想境界，而"棟裡雲"化作"人間雨"，更是佛意的象徵。這"文香閣"就是"佛香閣"了。全詩的藝術構思都是象徵化的。詩中洋溢著釋情佛意，卻沒有一句釋言佛語，這是象徵的妙用。
山館結構精緻、屋宇精美，築於高峻之地，略帶誇飾地寫出山館的結構的精緻。棟裡彩雲化為人間雨，強調了山館的地勢之高，又令人產生極為漂渺的遐想：山館與世隔絕，詩人的才華不能得以施展。詩人甚感悲涼，只得寄意淡遠，以景物之靜來平自己之心。
還有木蘭柴中秋山殘照將斂，夕嵐飛鳥相伴；斤竹嶺中林蔭藏碧泉的幽遠，欒家瀨中清流驚白鷺的寧靜……這一幅幅風景圖，使人感到其境過清，不可久居，讓人感到泣神悽骨，寒氣凜凜，映照出詩人的孤獨和隱憤，抒發了作者受排擠的苦悶。但從詩中，我們也可以讓人領受到幽謐、寧靜的自然美趣。這些詩作都是從靜處著意，寫出了詩人努力沉浸在靜謐之中，細細體味山水這靈秀，以解憤世之苦，尋求心靈安慰和精神寄託，解除心理的痛苦。
他的詩歌富於禪味,體現出了禪家的精神境界:1隨緣任運,王維講求適意的人生哲學;2無念無慾,王維藉此擺脫其精神痛苦;3借物觀性,王維善於借自然景色抒發自然本性。
唐代正是佛教高度繁榮的時代，士大夫學佛風氣極重，她的母親也是佛教虔誠信徒。雖然經歷貶謫，我想一個有信仰的人，不會因為貶謫，就靠佛教信仰和隱居寫詩來抒發不暢不如意，來擺脫痛苦。
我覺得王維心理不痛苦，精神不抑鬱；他這是：詩就是詩，我就是我，千百年後的人未必理解我；都去從命運際遇，人生抱負，詩歌佛理中揣測，為何不能從平凡角度看呢。
他依然平凡而超脫，從一座高山走向另一座高山，萬水千山皆是樂。即便是低谷，但是這裡是最美的谷。
王維，字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
文杏館全文（原文）：
文杏裁為樑，香茅結為宇。
不知棟裡雲，去作人間雨。
文杏館全文翻譯（譯文）：
用白果樹木作為支撐房頂的橫木，用香茅草搭建房子的屋簷和屋頂。不知道山野中的嵐霧。化作了人間的雨水。
文杏:即銀杏。 俗稱白果樹。
香茅:是禾本科香茅屬約55種芳香性植物的統稱，亦稱為香茅草，為常見的香草之一。
棟裡雲:山野中的嵐霧。
王維的《文杏館》是一首禪詩，詩意很值得玩味。
文杏、香茅均為名貴珍稀之物，用作建築材料，自是一個超凡脫俗的理想境界，而"棟裡雲"化作"人間雨"，更是佛意的象徵。這"文香閣"就是"佛香閣"了。全詩的藝術構思都是象徵化的。詩中洋溢著釋情佛意，卻沒有一句釋言佛語，這是象徵的妙用。
山館結構精緻、屋宇精美，築於高峻之地，略帶誇飾地寫出山館的結構的精緻。棟裡彩雲化為人間雨，強調了山館的地勢之高，又令人產生極為漂渺的遐想：山館與世隔絕，詩人的才華不能得以施展。詩人甚感悲涼，只得寄意淡遠，以景物之靜來平自己之心。
還有木蘭柴中秋山殘照將斂，夕嵐飛鳥相伴；斤竹嶺中林蔭藏碧泉的幽遠，欒家瀨中清流驚白鷺的寧靜……這一幅幅風景圖，使人感到其境過清，不可久居，讓人感到泣神悽骨，寒氣凜凜，映照出詩人的孤獨和隱憤，抒發了作者受排擠的苦悶。但從詩中，我們也可以讓人領受到幽謐、寧靜的自然美趣。這些詩作都是從靜處著意，寫出了詩人努力沉浸在靜謐之中，細細體味山水這靈秀，以解憤世之苦，尋求心靈安慰和精神寄託，解除心理的痛苦。
他的詩歌富於禪味,體現出了禪家的精神境界:1隨緣任運,王維講求適意的人生哲學;2無念無慾,王維藉此擺脫其精神痛苦;3借物觀性,王維善於借自然景色抒發自然本性。
唐代正是佛教高度繁榮的時代，士大夫學佛風氣極重，她的母親也是佛教虔誠信徒。雖然經歷貶謫，我想一個有信仰的人，不會因為貶謫，就靠佛教信仰和隱居寫詩來抒發不暢不如意，來擺脫痛苦。
我覺得王維心理不痛苦，精神不抑鬱；他這是：詩就是詩，我就是我，千百年後的人未必理解我；都去從命運際遇，人生抱負，詩歌佛理中揣測，為何不能從平凡角度看呢。
他依然平凡而超脫，從一座高山走向另一座高山，萬水千山皆是樂。即便是低谷，但是這裡是最美的谷。