應該是孔乙己，阿q祥林嫂吧！但是給我印象最深的還要數有學問的孔乙己，這個文化遺老迂腐，自命不俗，而且好為人師，對於自己的每況愈下的生活也是苟且的活著，但是雖說是酸腐的文人，但是文人的骨氣還是有的，喝酒從不欠賬！可謂哀其不幸，怒其不爭。魯迅先生對他可是含淚的微笑！再舊社會的黑暗時期，人的命運也是浮萍一般，甚至可以說草命！沒有身份和地位，人生的變故很可能都是一次暴亂意外足以讓孔乙己丟失生命！那時不知改進，一味麻木迂腐的文人代表，是整個中國當時黑暗社會的寫照，更是魯迅先生所深惡痛疾的！

祥林嫂吧！估計讀過這篇文章的同學大部分已經對這個人物熟記於心。甚至日常中，因為某件事而重複幾遍也成了一個關於祥林嫂的梗。拋開那些玩笑話，其實這個人物本身是很不幸很悲的，也是魯迅先生愧疚的一個人物之一，在祥林嫂失去的自己孩子之後，她行為言語都有些異於常人，同樣她內心也會開始對鬼神之類的產生更深的嚮往，而當她問學有所成回來的魯迅先生時，不得不說這樣一個問題本無關於嚴肅不嚴肅，但是如果在回答了這個問題之後聽到祥林嫂離開的訊息之後那就是另一番心情，魯迅先生內心裡也會擔心是否因為自己的一句話間接導致她的死亡。這個人物也是魯迅先生刻畫的一個很讓人印象深刻的人。

阿Q，這個相信要說起來也許比祥林嫂還印象深刻，因為這篇文章也衍生出阿Q精神這個成語，不得不說，他也是封建社會一個典型人物，而且魯迅先生塑造這個人物非常成功的一點就是，幾乎大部分人都可以在他身上看到某一點自己的影子，人類本身就是一個矛盾體，既有現代開放一面也有封建古板一面（只是個比喻，沒有貶所有人，不需對號入座），而在阿Q身上我們看到了更多的人類共性，這也是他能深入人心的一個理由吧！

孔乙己也是挺深刻的，最有印象就是他那句：是竊，不是偷。他是個窮秀才，自命清高，卻也幹著一些偷雞摸狗的活，愛擺闊，也會疼愛孩子們。這個人物也是比較的複雜。

藤野先生也算吧！還有那個阿長媽媽，不過還是覺得沒有祥林嫂那麼深刻。

潤土，是魯迅童年的玩伴，他腦海裡經常裝著一幅美好的圖畫，深藍的天空中，懸掛著一輪金黃的圓月，下面是一望無際的沙地，都種著碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，頸上帶著明晃晃的項圈，手捏一柄鋼釵，向一匹猹盡力刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了，這便是少年潤土，闊別故鄉幾十年後，再見到的潤土，己是中年潤土，一聲老爺的稱乎，將他們隔成了兩個世界，那雙紅活圓式的手也都變成松樹皮了，恭恭敬敬地站在作者面前，一付襟若寒蟬的樣子，從背後撤出一個孩子，給老師磕頭，作者認為這才是當年的潤土，只是肌黃面瘦，頸上沒有銀項圈罷了，其實這個孩子叫水生，是閨土的第五個孩子，這第五個孩子都會幫忙了，日子依然過得這樣艱辛，作者帶著母親侄子離開故鄉時，他要了所有的草灰和一個香爐，後在草灰裡翻出多少碗碟來，那是作者的傢俱什物，能賣地賣了，不能賣的送人了，這些碗碟當然也在送人之列，作者一家是不會在意的，惱得那豆腐西施楊二嫂，拿著她那狗氣殺，飛也式地跑了。從潤土身上，在一種不貪不佔的情操，作者的母親過意不去，讓不要喊老爺，還是照舊叫迅哥兒，或者是她使人埋下了這些碗碟，揹著楊二嫂等人偷偷送給潤土吧，這是一種受苦受麻木的農民形象，有淳樸地感情，自覺維護封建的等級制度，所有的希望都滿滿地寄託在一個香爐上，而不是投身於社會變革的運動中，作者為之傍徨，因而慨嘆，希望本無所謂無，也無所謂有，這正如地上的路，地上原本沒有路，走得人多了，也便成了路。