作為家喻戶曉的四大名著，也是中國文壇的珠峰，引起無數讀者的閱讀和思考。最近翻閱四大名著，忽然發現都與一塊石頭有關係，看起來古人的石頭情節很普遍。最有相似性的是《紅樓夢》和《西遊記》，石頭在一定程度上成為該鉅著的主角。

《紅樓夢》第一回回目“甄士隱夢幻識通靈”，書中寫道：

原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

這塊補天餘石因不堪忍受被遺忘的寂寞，思慕人世繁華，便求了茫茫大士、渺渺真人施展幻術，將其變成一塊晶瑩剔透的美玉，伴隨著《紅樓夢》主人公賈寶玉一起降生，就成了他脖頸上須臾也離不開的通靈寶玉。通靈玉和賈寶玉是合二為一的關係，通靈玉是賈寶玉的物格表現，而賈寶玉則是通靈玉的人格再現。否則為什麼名字叫做賈寶玉呢？假的通靈玉，真的頑石一塊。

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。

賈寶玉貪戀人間繁華，於是生在了溫柔富貴鄉，花柳繁華地的金陵賈府，一生風花雪月，情情愛愛，經歷了溫柔富貴，也經歷了最後的凋零殘破，見證了人世間最燦爛的燈火，也看到最醜陋的人心，感受了最珍貴的愛情，也忍受了最傷痛的離別。當昔日鐘鳴鼎食的四大家族轉眼間樹倒猢猻散，剩下白茫茫一片大地真乾淨的時候，賈寶玉覺悟了，他迴歸本真，放下了心中的執念，離開了如花的妻子薛寶釵，獨自走上茫茫渺渺的世界，懸崖撒手，出家為僧。通靈寶玉亦如賈寶玉一樣，復又回到青埂峰下恢復了頑石本像。

而孫悟空呢？他是積極地奮鬥的一生，是充滿了希望和追求的一生。他從一開始看到一個猴子的夭折的傷感，希望可以習得長生不老之術；見到了天庭的威儀赫赫，他希望自己可以壽與天齊，和玉帝並立，於是給自己起了個”齊天大聖“的美稱，最後孫悟空在如來佛和觀世音的指引之下走上了取經之路，經歷了九九八十一難，一路披荊斬棘，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，終於到得西天，求得真經。孫悟空可以說求仁得仁，修成了正果。

他們的修悟之旅不同，所得到的結果也不同，賈寶玉注重自己內心的感覺，是自我了悟的過程；而孫悟空則是人為的結果，他的行走路線都在如來、觀音等上神的掌控之下，很多關隘都是為唐僧師徒四人量身定做的。因此，看起來無法無天的猴子還是逃不出如來佛的五指山，他的鬥志被一點點消磨，反抗精神在一點點地退縮，最後接受了佛祖的安排，成為了天庭的順民。但他的內心一定了悟了嗎？未必。而賈寶玉的了悟才是徹底的了悟，他最喜歡毀僧謗道，最討厭那些穿著僧道的皮囊，做盡壞事假僧道。

菩提亦非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？就像濟公所言酒肉穿腸過，佛祖心中留，追求真正的自我完善的道路，我們看到的什麼樣子並不重要，而是你做的什麼，而是知行的合一，你所做的一切是服從你自己內心的聲音。

心中那自由的世界，如此的清澈高遠，盛開著永不凋零藍蓮花！

1、紅樓夢中開篇指出：無材可去補蒼天，明確了賈寶玉所帶通靈寶玉是“媧皇氏”補天所剩石頭，被僧人變成扇墜大小可佩戴的美玉，到紅塵中歷劫的，可見紅樓之石按照作者安排，確實與女媧有關。

文章合為時而著，四大名著無論寫真寫虛，都不能脫離當時的社會背景來空談，曹雪芹寫紅樓夢，一致認為社會背景是九龍奪嫡，但是曹公開頭就打的是女媧的旗號，說大荒山，無稽崖，意思就是老子寫的都是假的，各位看官你可以隨便理解，類似於港片中“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”。

吳承恩用的是盤古開天地的大旗，其實無論神仙妖怪，都脫不了明朝社會百態，我們這裡只聊小說，西遊記第一回介紹石猴來歷說：“蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。問題就來了，世上的石頭多了，怎麼就這一塊兒受了天地靈氣，孕育了石猴呢，而且還是仙胞？

3、仙離不開天，天地人三才中，天形成的最早，眾仙的出現也遠遠早於普通人。仙家信奉道教，玉皇大帝雖然是現任領導，但實際上太上老君的地位和實力都高於他，別看影視作品中弱化了太上老君的實力，看似扣扣搜搜、囉囉嗦嗦的小透明，實際上，太上老君作為三清之一，住的是三十三重天的兜率宮，練的是“仙家之寶，烏雞國王吃了起死回生”的金丹，而且西遊記中，處處都有老君的痕跡，像鐵扇公主的扇子，紅孩兒的三昧真火，青牛精的金剛琢，金角銀角的幾件寶貝，大都是天地初開形成，被老君煉化的寶貝，或者老君日常所用的東西，日常用品威力都如此之大，太上老君怎麼會是對天庭局勢袖手旁觀的神仙？最可能的就是像《三生三世》中的東華，連天君都要恭恭敬敬給面子的。

那麼太上老君與孫悟空又有什麼關係呢？最有可能的解釋是，老君作為道教始祖，看不慣玉帝與佛教交好現行政策，因此安排了孫悟空的出世，目的就是對玉皇大帝造成威脅，讓他自顧不暇，不能在外勾結佛教。為什麼悟空本源是石頭呢，一是石頭最能掩人耳目，中原地區形容某人很笨，就說“像塊石頭一樣”；二是道家煉丹就要用到石頭，也許老君是下意識地選了石頭做掩飾。

孫悟空學藝的過程中處處可見道家的痕跡，孫悟空出生在東勝神洲，四大部洲能人那麼多，為什麼要一直走到西牛賀洲才能拜師菩提老祖，那是已經安排好的，有人可能要問，大雷音寺就在西牛賀洲，不怕如來發現嗎？這就是燈下黑，菩提老祖的本事不亞於如來和老君，自然能保證不讓如來發現，在孫悟空學成闖蕩江湖的過程中，居然沒有一個神仙或妖怪提到菩提老祖，一起學藝的師兄弟也沒有碰到一個，也太過湊巧，人工痕跡太重。

但是讓老君沒有料到的是，孫悟空在大鬧天宮，被壓五百年後，居然徹底走上了成佛的道路，佛教勢力也進一步坐大，這也算算計玉皇大帝不成，自己反而折了兵吧，所以能看到前期太上老君還是護著孫悟空的，到後來取經路上反而設定了重重障礙，大鬧天宮時吃了那麼多仙丹，到了烏雞國連一顆都捨不得給。

石頭還是那塊石頭，只是這一場取經盛宴狂歡後，各有輸贏，玉皇大帝和如來笑到了最後，一個維持了面上的統治，獲得了佛教的部分支援，一個擴大了佛教勢力，從西牛賀洲到南瞻部洲，受到的香火自然更多，老君沒有達到預期目的，而孫悟空的“鬥戰勝佛”最後怎麼看怎麼淒涼。

《西遊記》開篇有一首詩：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

古代佛家認為“積三十年為一世；積十二世為一運；積三十運為一會”。一會就是一萬零八百年。大概的意思是如果想知道大自然的造化孕育之功，需要閱讀《西遊記》。

而《西遊記》描寫的就是一隻靈猴出世之後，和唐僧師徒一起去西天取經，歷盡磨難獲得真經，修煉成仙佛的故事。

盤古開天闢地，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲。其中東勝神洲有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。

在《紅樓夢》也有這樣一塊石頭：

原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

這塊頑石後經茫茫大士渺渺真人點化，成為一塊通靈寶玉，和賈寶玉一起降生。在人世間走了一遭歷盡離合悲歡的一段故事。

三六五合周天之數，二十四與二十四個節氣相應，一十二為一運。雖然兩塊石頭不完全一樣，但小說家言，離不開中國傳統的文化淵源，以中國傳統的歷法為創作依據，說明一個通用的道理。

賈寶玉本是太虛幻境的神瑛侍者下凡，他在塵世間的人生要受到一塊通靈寶玉的約束。

看起來《西遊記》和《紅樓夢》差了十萬八千里，但在整體結構上確實有相通之處。

眾所周知，《西遊記》和《紅樓夢》都是四大名著之一，二者一個屬於神魔小說，一個屬於世情小說，似乎八竿子打不著。就其內容而言，一個說的是神和魔的故事，一個說的是男人和女人的故事（當然這是簡單的說法，實際上它們的內涵太深厚了）。主人公都不在一個領域，兩者能有什麼共同之處呢？

不過，稍微認真一點的讀者就會注意到，二者還是有一些共通的東西的。比如《西遊記》和《紅樓夢》的開頭，主人公的原型都是一塊石頭。孫悟空是受日月精華孕育的石頭，賈寶玉是無材補天的石頭。這點我們在之前的一篇文章中已經談到很多了。這裡不再贅述。這裡單表一下《西遊記》何《紅樓夢》裡面的另一個好玩的巧合——數字。

蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲......再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。......再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四象。故曰天開於子。又經五千四百歲......再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅。

......

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣，上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胎。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大，因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。

行文這麼囉嗦真也是醉了。幸虧古人比較有耐心，若是今人，恐怕一看到這唸經似的東東，就直接跳過去了。看到這個東東，筆者想，化為孫悟空的這塊石頭的位置還真是特別，大小也特別，看起來特別像是有人特意佈置的，不然為何會那麼巧合？

看官你道此書從何而起？說來雖近荒唐，細玩頗有趣味。卻說那女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛鍊之後，靈性已通，自去自來，可大可小......

這個其實也是非常囉嗦，但是作者想要將真事隱去，故而弄了這麼一大堆看起來散漫無稽的“廢話”來把讀者繞進去。總之，把神話當真話你就輸了。

先談365，我們都知道，一年有365天，一個圓有360度。周天指繞天球大圓一週也是指一定時間的迴圈或者是滿天的含義。謂繞天球大圓一週。天文學上以天球大圓三百六十度為周天。

《逸周書·周月》：“日月俱起於牽牛之初，右回而行，月周天起一次而與日合宿。”

《漢書·律曆志下》：“周天五十六萬二千一百二十。以章月乘月法，得周天。”《禮記·月令》唐孔穎達疏：“星既左轉，日則右行，亦三百六十五日四分日之一至舊星之處。即以一日之行而為一度計，二十八宿一週天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一週之數也。”

《清史稿·時憲志一》：“若望之法，以天聰戊辰為元，分周天為三百六十度。”

很顯然，《西遊記》裡面的周天與目前天文學上的周天度數不是很一樣，倒跟曆法上的周天一致，我們不妨認為這裡的周天實際上就是指的歷法上的周天即365天。孫悟空這塊石頭有“三丈六尺五寸”高，似乎是為了讓孫悟空更好地契合天地之數。

女媧在天台山上煉了九九八十一天，煉了塊厚12丈、寬24丈的五色巨石，眾神稱好。於是依照此法，又用整整4年的時間，煉了36500塊五色石，連同前面的那塊共36501塊。眾神仙和眾將官幫女媧補天，用了36500塊。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。

曹雪芹正是根據“女媧補天”的這個神話作為引子，來介紹《紅樓夢》的來歷的。而且，神話中的女媧煉石補天處，也並不是什麼大荒山無稽崖，《紅樓夢》之所以這樣說不過是作者為了把故事編得更圓滑一點而編造出來的罷了。也就是說《紅樓夢》本身就是荒唐無稽的。比如我們目前可以看到的證據說的就不是這樣：

《竹書紀年》：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天台者，神鰲揹負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。

到底女媧補天剩下的這塊石頭後來變成的孫悟空還是賈寶玉（或者賈寶玉身上那塊玉）？我們實在很難得出結論。不過從兩本書中對“石頭”的記載來說，好像兩個都是。一個明說（《紅樓夢》），一個暗喻（孫悟空）。

“見方二十四丈大”是《紅樓夢》對於賈寶玉的這塊石頭的介紹。百度百科介紹：見方，指以某長度為邊的正方形或平面尺寸達到正方形的狀態。如：一個十尺見方的房間中的“見方”主要指面積，而煤礦開採中的“見方”主要指達到見方這一狀態。這裡基本上也是指的面積了。而且看起來似乎比孫悟空那塊石頭大得多了。究竟二者誰是正統？恐怕還不能以大小來判定。

《紅樓夢》不同，賈寶玉的這塊石頭本身就是“高十二丈”的，對應的也許正是一元十二會（十二生肖）？抑或是指一年的十二個月？。而且後面的“金陵十二釵”的數量也不多不少，剛好是十二。這卻也不是巧合的了吧？該是作者有意為之。金陵十二釵是《紅樓夢》中最優秀的十二位女兒。金陵是一個省，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊”。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊。”可見，“十二”這個數字也不是憑空而來。

《紅樓夢》之所以又叫《石頭記》，是書中男主角賈寶玉出生時就含著一塊“通靈寶玉”降凡塵。

就象四大文明古國之一的古埃及金字塔似的，這塊仙石也蘊涵了“天數”。

好比大金字塔的高度146.72米的43200倍就是地球北半球的半徑長度一樣。

即高度是為一年之數，周長則是24節氣之數。

所以說：金字塔與花果山仙石有著異曲同工之妙了…

然而紅樓夢的石靈降寶玉，是借上古神話故事而言…

而西遊記的花果山仙石，就更接近道教的仙話。

神話的角色其超能力往往重於與生俱來的，而仙話的角色的超能力則重於是由修煉而來的。

這個正好敏合了東漢許慎的中華第一古字典《說文解字》中對神與仙的甄別解釋…

神：引申萬物者為之神。仙：在山上修煉者為仙。

兩者不一樣。

紅樓夢中賈寶玉出生時口含五彩仙石，此石是女媧補天時所煉製的用剩下那一塊了，就是說賈寶玉是那通靈仙玉所化。書中有交代

西遊記中那仙石就跟女媧無關了，必竟補天時只剩下一塊，既然跟女媧無關，那我們就來捋一捋孫悟空的來來:書中開頭寫到第一回，花果山頂有一塊仙石，蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。

真是這麼簡單嗎？不可能，大家都知道書中猴子大禍小禍一籮筐裝不完，還能全身而退。這意味著什麼？肯定有大靠山，如果是天生地養的野猴子，誰會看的起。（雖然是故事，也跟現實一個道理）是不是這個理，還有菩提祖師為什麼收他做地子，教他本事，就因為他聰明，呵呵了。

書中跟哪吒大戰時，說到跟哪吒本源相同，什麼本源:如來給的蓮藕身，再加上菩提祖師是如來的師弟。各路神仙都給他面子，所以猴子肯定也是如來弄出來的，他的靠山就是如來。

至於那石頭是好石頭……

若論世間哪個石頭最尊貴，最神祕而牛氣，非女媧補天遺留下的五彩石了。對於精通中國古神話傳說的曹雪芹和吳承恩來說，這不就是天然的素材嗎？有女媧娘娘這尊大神做後臺，再被文人們靈活運用，於是石頭就被賦予了不同的靈性，通天的成了鬧天宮的猴子，有慧根的去了鍾靈毓秀之家，如此而已！

一個是被曹雪芹賦予了悲劇和浪漫色彩的石頭，一個是被吳承恩拿來說明心猿來歷的石頭，本是心猿，自當無父無母，又要神通廣大，自然要有個能追根溯源很了不起的出處。

女媧煉石補天，，其石頭通天！

紅樓夢之石通靈，通人性！

西遊記之石通妖，通仙道！

所以，此三生石，千差萬別！

賈寶玉之石，入人道。

女媧之石，，入天道！

道不同，不相為謀！

《西遊記》開篇有一首詩：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

古代佛家認為“積三十年為一世；積十二世為一運；積三十運為一會”。一會就是一萬零八百年。大概的意思是如果想知道大自然的造化孕育之功，需要閱讀《西遊記》。

而《西遊記》描寫的就是一隻靈猴出世之後，和唐僧師徒一起去西天取經，歷盡磨難獲得真經，修煉成仙佛的故事。

盤古開天闢地，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲。其中東勝神洲有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞。一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。

在《紅樓夢》也有這樣一塊石頭：

原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

這塊頑石後經茫茫大士渺渺真人點化，成為一塊通靈寶玉，和賈寶玉一起降生。在人世間走了一遭歷盡離合悲歡的一段故事。

三六五合周天之數，二十四與二十四個節氣相應，一十二為一運。雖然兩塊石頭不完全一樣，但小說家言，離不開中國傳統的文化淵源，以中國傳統的歷法為創作依據，說明一個通用的道理。

賈寶玉本是太虛幻境的神瑛侍者下凡，他在塵世間的人生要受到一塊通靈寶玉的約束。

看起來《西遊記》和《紅樓夢》差了十萬八千里，但在整體結構上確實有相通之處。