這就是傳統舊觀念在作怪。男女成人，因愛而結合、或找個生活伴侶，成立新家庭，這是生物繁衍的本能，也是生命新陳代謝的必然。“嫁與娶”在現代都指“結婚成家之意，但是在舊時代可不這樣認為。

當社會由母系氏族轉變為父系氏族社會後，特別是在進入封建專治時代後，這種自然的生物屬性，轉變為極端自私的社會行為，整個社會便進入“強權專治”時代。在社會組織層面便形成了“君權神授”的天命觀，“君權”試圖“一世丶二世、三世以至於萬世的幻想，由此貴族階級的“知識份子精英”定出了禮儀等級體制，就是為這種等級體制“樹標立準”於是有了“君臣父子兄弟夫妻”的禮儀秩序。

這種禮儀秩序體現在社會結構層面即為：君君臣臣、地方父母官、即“君權、族權、父權”專治，合稱“三權”；體現在家庭即“父權、夫權、兄權”也“三權”。形成封建專治的思想文化體系。生物的本性、結婚的本質變了味，由此我們來看“嫁與娶”的含義就明白其中的意義。

“娶”娶進門，男人結婚叫“娶”娶進門；女人結婚叫“嫁”、“嫁出去”，這就是俗話說“嫁出去的女，潑出去的水”。這有點男人花錢（彩禮）獲取東西的味道，是一種“價值轉移”，一種東西或物品從A持有者手中轉移到另一持有者B或c手中的意思。而“女人”呢，就是被人“轉移的商品或物資”一樣，已經失去了作為平等、獨立“人”的意義。

故而“接進門”是獲取東西、寶物當然是喜慶的；而“嫁出去”是失去東西、寶物當然是失落的不情願的。如果對方有重重的“彩禮”心裡總算有點平衡。這是封建專治時代的“文化毒瘤”如果不徹底刪除和改變，男女平等就永遠是句空話，“重男輕女”的思想就不會消失。

可惜，從新文化運動開始的“男女平權”打倒“孔家店”丶到民國時期“新生活運動”再到新中國喊出“婦女能頂半邊天”，國際女權運動的“三八國際婦女節”年年紀念、年年過，以及憲法和立法保障女性權益，又有多少人領悟和改變呢？

連女人們自已都不尊重自已，以“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”為榮，又怎麼可能得到社會改變呢？

其實，如倫男女，當他們獨立成人，就具有獨立人格，如論說“嫁”還是結婚，她都是你的“血脈”和你“生命”的延續，她血管裡流的永遠是你的“血脈”和你的“基因”，其本質不會改變，她的孩子，無倫叫“孫”或“外孫”，其本質都是你的“親孫”，你的“血親”。只要她們幸福、愛你的心不會改變，這就夠了。這道理想明白了，還有什麼心情不好呢？

要記住，兒女需然是你所生、所養，但那是“天道自然”，從出生那一刻起就具有獨立人格，男孩、女孩都一樣，而不是你“私貨”，不是你私有財產。兒女長大了，需要有自已的家庭和生活，而你終將要永遠離去，不可能相伴永遠，更不是商品和物資可以價值轉移。想明白了，心裡就自然了。

嫁與娶真是二回事。

嫁是送出去，娶是進來。

獨生子女家庭，子女是父母寶貝，是全部。

這二者心情真是天地之別。

所以說女家一般有些不捨，男家當然歡天喜地。

之於以後雙方父母的日子過得怎樣，全憑各自的造化和福份了！

肯定心情不一樣啊，娶兒媳婦是添人進口，嫁閨女是去人口，因為閨女嫁出去就不能天天在家了，就算是回來也是有時間有次數的了，不像兒媳婦天天在咱家，總之嫁閨女是件傷心事，從小施肥澆水，好不容易養大了，讓個叫女婿的癟犢子娶走了，娶兒媳婦當然高興了，小時候建號砸錢，現在可以賺錢了，還給找了個更能賺錢的兒媳婦回來，你說娶兒媳婦能不高興嗎？