中國琉璃釉陶器的產生，並不像大多數史學家所說的是由華人自己發明的，而是自漢朝開通絲綢之路後從西亞引進的一項外來技術和工藝。
漢代綠琉璃釉盤口瓶
根據考古資料，琉璃釉陶器在中國第一次出現，是在漢宣帝時期的墓葬中，這時距武帝打通絲綢之路已有半個多世紀了。東漢是中國琉璃釉陶器發展的第一個鼎盛期。三國以後，特別是在兩晉時期，它在中國又突然消失了，這跟中原地區長期戰亂和匈奴勢力再次崛起息息相關。其實，琉璃釉陶器的第一次引進，華人並未真正掌握其燒製技術，掌握燒製技術的西亞工匠為逃避戰亂紛紛離去。此時琉璃釉陶器在華人面前消失也就不足為奇了。
北齊五色琉璃三系盤口瓶
琉璃釉陶器的第二次引進，是在200年後的北魏王朝時期。這次華人才開始真正掌握了其燒製技術，並有史料為證。《魏書·西域傳·大月氏》中記載：“世祖時（424～451年），其華人商販京師，自雲能鑄石為五色琉璃。於是採礦山中，於京師鑄之。既成，光澤乃美於西來者。乃詔為行殿，容百餘人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此中國琉璃遂賤，人不復珍之。”有國內學者認為這裡所說“五色琉璃”是指古代玻璃。其實不然，若指玻璃，又何來後面的“乃詔為行殿，容百餘人”之說？這裡所說的“五色琉璃”，就是指琉璃釉陶器，進而也可以用它做建築材料“琉璃瓦”。
北齊 綠彩琉璃瓶
千萬不要小看這次琉璃釉工藝技術的二次引進，它不僅是一次偉大的陶器革命，而且還為中國瓷器的革命，為白瓷的誕生奠定了堅實的工藝基礎。正像筆者在《瓷器的革命》一文中所論述的那樣，它開創了從早期胎釉同源制瓷工藝邁向後期胎釉分制制瓷工藝的新紀元。就這點而言，目前古陶瓷界還很少有人認真研究過。
東魏 透明琉璃釉黑陶旋紋碗
根據現有考古資料筆者發現，北朝琉璃釉陶器可分成兩大類。一類就是現代人們所熟悉的所謂“三彩”，古人稱其為“五色琉璃”。北朝五色琉璃以優質白色高嶺土做胎，通體施米黃色透明釉，再施銅綠或鐵紅色條紋做裝飾。《中國陶瓷史》的作者把這類器物稱做“白瓷”，其認識是錯誤的。它們都屬於琉璃釉陶器，也就是人們常說的低溫鉛釉器，與北朝“白瓷”風馬牛不相及。
其實，北朝白瓷另有它物。這類五色琉璃，在其後的歷史程序中得到長足發展，到唐代達到鼎盛，這就是人們所說的“唐三彩”。在這裡，筆者還想強調一句，“唐三彩”只是現代人的叫法，古稱“五色琉璃”。
東魏 透明琉璃釉紅陶旋紋瓶
除此之外，北朝還有一種僅見於東魏至北齊（534～577年）河南安陽地區出土的琉璃釉陶器，它們就是無色透明琉璃釉黑陶和無色透明琉璃釉紅陶。無論是黑陶還是紅陶，都是選用當地黃河流域的優質黏土為胎，通體施無色透明琉璃釉，支釘支燒，黑陶採用還原焰燒製，紅陶採用氧化焰燒製，亦有少量黑紅雙色窯變器，做工極其精細，大多小巧玲瓏，十分可愛。
東魏 透明琉璃釉窯變盤口壺
五色琉璃器主要欣賞的是豔麗的釉色，而窯變琉璃器（暫且這樣稱呼）更多表現的是樸素的胎質和窯火的藝術及做工。另外，在古代要想提純出透明無色的琉璃釉要比配製顏色釉難得多，在漢代就沒有出現過此類作品，其後的1500多年間也再未重現。
東魏 透明琉璃釉窯變盤口橄欖瓶
據此可以判斷，這類透明釉窯變琉璃作品，絕非普通平民百姓所用之物，具有極高收藏價值。只可惜這類琉璃釉黑陶和紅陶器的存續時間太短，沒有向五色琉璃那樣得到長期延續和發展。究其原因，一是它的外觀不像五色琉璃那樣光彩奪目，二是工藝難度大，很難推廣流行，估計只有古代河南相州窯的一兩代工匠掌握該燒製技法。
中國琉璃釉陶器的產生，並不像大多數史學家所說的是由華人自己發明的，而是自漢朝開通絲綢之路後從西亞引進的一項外來技術和工藝。
漢代綠琉璃釉盤口瓶
根據考古資料，琉璃釉陶器在中國第一次出現，是在漢宣帝時期的墓葬中，這時距武帝打通絲綢之路已有半個多世紀了。東漢是中國琉璃釉陶器發展的第一個鼎盛期。三國以後，特別是在兩晉時期，它在中國又突然消失了，這跟中原地區長期戰亂和匈奴勢力再次崛起息息相關。其實，琉璃釉陶器的第一次引進，華人並未真正掌握其燒製技術，掌握燒製技術的西亞工匠為逃避戰亂紛紛離去。此時琉璃釉陶器在華人面前消失也就不足為奇了。
北齊五色琉璃三系盤口瓶
琉璃釉陶器的第二次引進，是在200年後的北魏王朝時期。這次華人才開始真正掌握了其燒製技術，並有史料為證。《魏書·西域傳·大月氏》中記載：“世祖時（424～451年），其華人商販京師，自雲能鑄石為五色琉璃。於是採礦山中，於京師鑄之。既成，光澤乃美於西來者。乃詔為行殿，容百餘人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此中國琉璃遂賤，人不復珍之。”有國內學者認為這裡所說“五色琉璃”是指古代玻璃。其實不然，若指玻璃，又何來後面的“乃詔為行殿，容百餘人”之說？這裡所說的“五色琉璃”，就是指琉璃釉陶器，進而也可以用它做建築材料“琉璃瓦”。
北齊 綠彩琉璃瓶
千萬不要小看這次琉璃釉工藝技術的二次引進，它不僅是一次偉大的陶器革命，而且還為中國瓷器的革命，為白瓷的誕生奠定了堅實的工藝基礎。正像筆者在《瓷器的革命》一文中所論述的那樣，它開創了從早期胎釉同源制瓷工藝邁向後期胎釉分制制瓷工藝的新紀元。就這點而言，目前古陶瓷界還很少有人認真研究過。
東魏 透明琉璃釉黑陶旋紋碗
根據現有考古資料筆者發現，北朝琉璃釉陶器可分成兩大類。一類就是現代人們所熟悉的所謂“三彩”，古人稱其為“五色琉璃”。北朝五色琉璃以優質白色高嶺土做胎，通體施米黃色透明釉，再施銅綠或鐵紅色條紋做裝飾。《中國陶瓷史》的作者把這類器物稱做“白瓷”，其認識是錯誤的。它們都屬於琉璃釉陶器，也就是人們常說的低溫鉛釉器，與北朝“白瓷”風馬牛不相及。
其實，北朝白瓷另有它物。這類五色琉璃，在其後的歷史程序中得到長足發展，到唐代達到鼎盛，這就是人們所說的“唐三彩”。在這裡，筆者還想強調一句，“唐三彩”只是現代人的叫法，古稱“五色琉璃”。
東魏 透明琉璃釉紅陶旋紋瓶
除此之外，北朝還有一種僅見於東魏至北齊（534～577年）河南安陽地區出土的琉璃釉陶器，它們就是無色透明琉璃釉黑陶和無色透明琉璃釉紅陶。無論是黑陶還是紅陶，都是選用當地黃河流域的優質黏土為胎，通體施無色透明琉璃釉，支釘支燒，黑陶採用還原焰燒製，紅陶採用氧化焰燒製，亦有少量黑紅雙色窯變器，做工極其精細，大多小巧玲瓏，十分可愛。
東魏 透明琉璃釉窯變盤口壺
五色琉璃器主要欣賞的是豔麗的釉色，而窯變琉璃器（暫且這樣稱呼）更多表現的是樸素的胎質和窯火的藝術及做工。另外，在古代要想提純出透明無色的琉璃釉要比配製顏色釉難得多，在漢代就沒有出現過此類作品，其後的1500多年間也再未重現。
東魏 透明琉璃釉窯變盤口橄欖瓶
據此可以判斷，這類透明釉窯變琉璃作品，絕非普通平民百姓所用之物，具有極高收藏價值。只可惜這類琉璃釉黑陶和紅陶器的存續時間太短，沒有向五色琉璃那樣得到長期延續和發展。究其原因，一是它的外觀不像五色琉璃那樣光彩奪目，二是工藝難度大，很難推廣流行，估計只有古代河南相州窯的一兩代工匠掌握該燒製技法。