傳統是根基，創新是持久迸發時代生命力的能源。對於每一項傳統手藝來說，在傳統的基礎上不斷創新，才是真正的富有生命力的傳承。以下兩個關於傳統手藝傳承創新的例子可以說明：

每年農曆七月七“乞巧節”，廣州番禺的一些村鎮依然保留“拜七姐”的風俗，家家戶戶趕製乞巧貢案，陳列祠堂喜迎七夕佳節。而在番禺區化龍鎮潭山村、石碁鎮凌邊村，不但多年來製作了數千個乞巧公仔，還透過創新乞巧製作方式與主題，舉行乞巧文化節、打造乞巧文化藝術村，把乞巧傳承得有“有聲有色”。

廣州的乞巧文化淵源流長，過去制乞巧多是婦女，而化龍鎮潭山村卻有“巧男”許冠其，從事乞巧公仔製作已有30多年，製作數千個作品，成了番禺區的“乞巧非遺傳承人”。

“我在1931年農曆七月七出生，別人都說我天生註定做乞巧。”近日，記者在化龍鎮潭山村浩明藝社見到“巧男”許冠其，今年已經87歲的許冠其，笑著說起自己與乞巧的緣分。原來，“乞巧節”過去多是由村中的“自梳女”發起。但在上世紀80年代，隨著“自梳女”紛紛老去，潭山乞巧也就逐漸式微。見此情景，本身就對乞巧文化深感興趣的他，痛惜傳統工藝的流失，於是多次到周邊村鎮“取經學習”別人製作的乞巧工藝。

30多年來，許冠其不斷刻苦鑽研、大膽創新，積累了“新（主題新穎）、奇（造型奇特）、精（製作精巧）、明（色彩明快）”的特色。在過去，乞巧主題多表現戲劇、神話故事，其叔巧妙地引入時代元素。如2015年，名為《航空母艦》乞巧也他被擺上貢案，待發的飛機、雄壯的海軍，整個乞巧十分吸引眼球。

“凌邊乞巧”是番禺區民間傳統文化的代表之一，早在清朝時期，番禺區石碁鎮凌邊村的“七夕”就由各家各戶自辦，姐妹們就互訪品評觀摩，成為村民口中“熱鬧大過年”的盛事。

凌邊村乞巧傳承人凌廣聰介紹，今年乞巧節主會場面積達400平方米，同時，凌邊第四、五、八生產隊也將在祠堂進行作品展示及拜七姐活動，合計展出近400個乞巧公仔。此外，適逢“三年一大搞”傳統，凌邊村還將在8月17日上午舉行第三屆乞巧文化節開幕式及巡遊。

作為凌邊村唯一的“巧男”凌廣聰，雖然沒有學過機械動力的相關知識，但經過不斷探索嘗試，成功讓乞巧“動起來”，成了凌邊乞巧的一大特色，如今運用機械動力的乞巧精品已達10版。

原來，2008年退休的凌廣聰，逐漸被妻子曾秀妃專注了二十餘年的乞巧手藝所吸引，激發了創作熱情。為了讓乞巧公仔看起來更“盞鬼”，凌廣聰創造性地在傳統田園風光題材裡，引入了機械動力裝置——一按開關，以《勤耕不輟稻穀香》為主題的乞巧公仔們，就會模擬出從耕田、車水到插秧打穀的勞動過程，並附有聲音和燈光，生動有趣。

因此，平時妃姐負責做公仔與衣服，聰叔則負責製作房子、背景裝飾與機械動作，每年都能設計出新作品。六年來，這對“巧手夫妻”完成的作品達到六、七十版。

傳承和創新應該是先後的關係，那麼我們經常說傳承，那主要傳承些什麼東西呢？

每一門手藝的發展都會行成一種文化，我們首先需要傳承的是工藝，技術，最主要是把每一門手藝的精神文化傳承下來。

沒有創新的傳承只是為了傳承而傳承，要想一門手藝有生命力，創新是很重要的，除了工藝上的創新，更重要的是文化上的結合，結合時代，在不同時代同一中手藝應該是有不同的面貌出現。