紫砂壺本身就有靠造型取勝的光貨，沒有刻字畫。紫砂壺是實用器，更是藝術品，為文人雅玩的重要品種，詩書畫印集一身，體現傳統文人的情懷和精神。當然，有一種紫砂刻畫還不如不刻，那就是奇醜的字和不知何物的畫。

紫砂壺上刻字要看情況。

一，刻字要看壺形。

井欄等壺形，刻上文人字會使壺和字相得益彰，古往今來很多壺刻字了，非常漂亮。但是並不是所有的壺形都適合刻字，比如掇球等，古往今來知名的都沒有刻字我想是有道理的。我看到有些壽珍掇球或者容天刻字的，感覺甚是彆扭。這可能和壺形的特質有關係。我一時也說不好，只是直覺。

二，紫砂壺上刻字和壺本身要相得益彰，一方太差匹配不上另一方都不好。

壺友間有句俗話：“一刻毀所有！”訂壺時想刻些字畫或者自己的座右銘，結果壺是不錯，刻的太寒磣，壺直接成了閒置物品。壺刻行魚目混珠，一是字畫太差，二是刻工不敢恭維。紫砂壺上字畫本是文人雅士的產物，現在一個木匠看著眼紅也開始搞了！

當然，刻得好壺不好的情況少見，也有！

三，從紫砂壺的氣質上講，我不推尚紫砂壺上刻字畫，因為紫砂壺最突出的氣質就是質樸，而字畫屬於比較文雅的東西。當然紫砂壺也有文雅的一面，質樸不是老土！想要紫砂壺和刻結合的好，表面上看是挺容易的事其實比較難的事，壺要文雅，字畫也要文雅。

曾經有說顧景舟想請吳冠中給壺上刻字，吳冠中拒絕了，他覺得多次一舉，壺上刻字畫是累贅。某種程度上我是贊同吳冠中的！

我本人一般不喜歡壺刻，要看刻的水平，如果非常的文雅，和壺相得益彰當然毫不猶豫收掉！如果壺不錯，刻的太差，那還是算了。我偏重於賞壺，光器最好！

個人覺得紫砂壺刻字也是一種體現文學、篆刻以及金石等文化的藝術形式，根本無從談起是否多餘，只是個人審美高低與不同的體現。

紫砂壺界如雷貫耳的“曼生壺”，就是由陳曼生設計，楊彭年等人制坯，再由陳曼生等人用隸書、行書、楷書、草書以及金文等題字刻銘的。也就是因為刻字，才能讓我們在欣賞到曼生壺的壺型設計與工藝之外，還可以在其壺身刻畫中感受到中國傳統文化的風韻。

不過，現在這個網路與電子產品的時代，大家連拿筆寫字的機會都少之又少，書法與繪畫也是幾乎難接觸到，再加上各種偽大師橫行，使得在紫砂這種材質上進行的書法與繪畫藝術變的更加是看熱鬧的多，懂門道的少。

所以呢，希望真正愛紫砂壺刻畫的朋友能剔除糟粕汲取精華，能多從陳曼生、任淦庭、徐秀棠、潭泉海等真陶刻大師的刻畫作品上培養出自己的欣賞水平吧

其實不然，在紫砂壺上刻字是一種重要的裝飾藝術，更是紫砂藝術和文人結合的產物。為什麼我會這麼說呢？

從欣賞把玩的角度來說：紫砂壺刻字，是對某種情感的表達。將自己所喜歡的壺銘佳句，刻在自己所喜歡的器型上，給紫砂壺賦予不一樣的溫度，豈不更讓人陶醉。

從實用角度來說：有新手朋友認為紫砂壺的功能在於其實用性，偏愛那種普普通通，簡潔樸素的壺。倘若刻字，則會認為是多此一舉的做法。

最後，莊莊想說：不同的朋友審美角度存在差異，紫砂壺刻字是否多餘還看個人習慣，沒有固定的答案。

我覺得不會多餘。在紫砂壺上刻字繪畫是紫砂壺最重要的裝飾藝術，更是紫砂藝術和文人結合的產物。清代西泠八大家之一的陳曼生，開創在壺體上題詩作畫之先河。從此以後，歷代文人雅士大都鍾情於紫砂，在壺上留下了很多的壺茗佳句，藉以抒發他們的人生感懷。也正是由於文人的積極參與與在壺體上題詩作畫，才使紫砂壺具有了高雅的品味，帶著文化內涵登上了藝術的殿堂。

我覺得不會多餘。在紫砂壺上刻字繪畫是紫砂壺最重要的裝飾藝術，更是紫砂藝術和文人結合的產物。清代西泠八大家之一的陳曼生，開創在壺體上題詩作畫之先河。從此以後，歷代文人雅士大都鍾情於紫砂，在壺上留下了很多的壺茗佳句，藉以抒發他們的人生感懷。也正是由於文人的積極參與與在壺體上題詩作畫，才使紫砂壺具有了高雅的品味，帶著文化內涵登上了藝術的殿堂。