1：翻譯破壞了語境，就是把古詩翻譯成英文一樣，索然無味

2：世俗文化的差異，就像我讀《百年孤獨》雲裡霧裡，很魔化，我想真正看懂的華人不多，但是我敢說《水滸傳》裡面的英雄氣，中國武俠小說裡的江湖，外華人也動不了

3：感興趣可以研究下中國古典名著，《四書五經》《道德經》《黃帝內經》之類的，真正經理中的經典，而且好懂，受益無窮！

意識流小說是20世紀20至30年代流行於歐美的現代主義小說流派。

意識流小說一反傳統寫法，不靠作者從旁描述，而靠人物直接表白自己的思想意識；不考慮故事情節的完整性，而是按照人物意識的流程來構思作品。發揮自由聯想的作用，藉助於回憶和幻想，不受時空的限制，自由剪裁生活，從而擴充套件了時間的跨度和空間的幅度，加大了作品的容量。因此小說中時序顛倒交錯，情節結構鬆散多變。

意識流小說不是一個統一的文學流派，也沒有公認的統一的定義。小說的規格沒有劃一的標準，在實際運動中也各不相同。因此，意識流小說這種手法的表現形式更為紛紜複雜，變幻無窮。公認的意識流的著名作品有喬伊斯的《尤利西斯》、普魯斯特的《追憶似水年華》。

意識流手法是《尤利西斯》這部小說突出的藝術特色。小說結構龐大，敘述的層次錯綜複雜，但卻是一種不失控制的混亂和構思嚴密的放縱。這種寫法繼承了《追憶似水年華》的特點，把弗洛伊德學說的柏格森時空理論純熟地運用於小說。小說採用與人特日常生活特點相應的語言和思維方式真實 地再現人物的內心世界，抓住人物思緒的脈博直接進入人物性格，把混亂的 意識流引進了傳統的內心獨白，顯示了作者的藝術功力。作者在小說的形式 上進行了廣泛的實驗，採用倒敘、自由聯想、時空混淆，雙關反語、蒙太奇 等手法來描寫不斷流動著的意識狀態，直觀地觀察人物內心狀態，是西方意識流小說一部經典性作品。

《追憶似水年華》和一般的回憶錄以及一般的自傳小說都有所不同，作者對於回憶的概念，對於時間的概念都與眾不同。他把今昔兩個時間概念融合起來，形成了一種特殊的回憶方式，在這一點上可以看出曾魯斯特明顯地受到了十九世紀末風靡一時的柏格森哲學的影響。

普魯斯特認為人的真正的生命是回憶中的生活，或者說，人的生活只有在回憶中方形成真實的生活，”回憶中的生活比當時當地的現實生活更為現 實。《追憶似水年華》整部小說就是建築在回憶是人生的著華這一概念之上的。以回憶和時間為主線，普魯斯特能過自己的感覺表現客觀世界，刻意突出內部世界，增加小說的畫面的深度和立體感，《追憶似水年華》展現給讀者的是一個自願活埋在墳墓中的人，在寂靜的墳墓中回想生前種種經歷與感受的抒情記錄。

《追憶似水年華》和傳統的小說不同，它雖有一箇中心人物“我”，但沒有貫徹始終中心情節，並且“我”與“非我”的界限並非絕對不可逾越。 只有回憶，沒有情節。這是普魯斯特對於法國小說的創新。

就其反映的生活內容而言，《追憶似水年華》是法國傳統小說藝術的最後一顆碩果，最後一朵奇葩，最後一座偉大的里程碑；而就其在藝術結構與表現手法上的大膽創新，是名副其實的現代小說的先驅。

這兩本書是意識流類作品的巔峰製作，都可以看做人類目前為止可以觸控到的文學高峰，當然，我們更喜歡容易接受或者容易理解的故事性、邏輯性、連貫性強的作品。

其實不光意識流作品難以理解，還有哲學類、宗教類、科學類（數學物理化學）等等，都是晦澀難懂，但是，這些卻是人類得以生存或者進步的源動力。

意識流類名著還有很多，比如《海浪》、《都柏林人》等，可以先從這些小體量的作品入手，有了興趣之後再看《尤利西斯》《追憶似水年華》這種大部頭。