題主“小人儒”“君子儒”是出自論語,是孔子告誡其弟子子夏的一句話："女為君子儒,無為小人儒",翻譯為：你是做君子式的儒者,還是做小人式的儒者。

儒是管理禮儀的神官，在商朝有些儒的地位非常的高。管理國家的一些禮儀祭祀事物，結交的都是達官顯貴。更多的儒主持民間的祭祀、婚喪嫁娶，因此社會地位相對不高。甚至因為謀生的需求，有些低聲下氣。儒因此有柔的意思，就是弱！孔聖人就是來自社會底層，因此不會如此區分君子和小人。淺顯來說，

“小人儒”是一批道德理想不足的俗儒,而“君子儒”是一批有道德理想的雅儒。至於如何成為？關鍵在於培養自身的道德理想，由俗到雅的提升自己。

對於孔子對學生子夏說的"女為君子儒，無為小人儒"，我的理解是這樣的；君子儒是孔子自己孜孜追求，並要求弟子們努力達到的社會精英標準。應該是克己修身，知行合一，重視自我完善，有豐富學識，有遠大抱負的人。這種人是真儒。而小人儒，口頭上可能不離儒家經典，講起來頭頭是道，但行為上可能與所說相違或相悖。口是心非，言行不一。是假儒！

對於現在的我們，若有一顆追慕古儒先賢的心，認同傳統美德，喜好儒家學說，那麼，只要認真地學，切實踐行，不斷自我完善，持之以恆。我想，庶幾為君子儒乎？

“小人儒”和“君子儒”出現在《論語》。

指見識短淺，棄本逐末的人。這裡小人我認為不是指現實中品行敗壞的惡人，只是指在某事處理不當。

原文是“汝為君子儒，無為小人儒”。指子夏。子夏，孔子晚年弟子。七十二賢之一，以德行著稱，原名卜商字子夏。

都是儒，會有什麼區別麼？有的。孔子認為，子夏研究經典古籍，使其任用自如，還是很值得欣賞的。但他總在人前炫耀，未免不夠好。他還以為，既然選擇當儒學道，就要虛心聽教，子夏卻自鳴得意，未免不妥。所以孔子批評了子夏。

小人儒應該學習君子儒的氣度，不要做目光短淺的井底之蛙。他們最大的差距在於事情的格局。小人儒滿腹知識，表面上崇尚道義，實際上沒有做到實踐。君子儒風度翩翩頗具德行，給人以春風Sunny。

孔子把人劃分為君子和小人，就連儒也分為君子儒和小人儒，那麼什麼是君子儒，什麼是小人儒呢？我認為《三國演義》裡諸葛亮舌戰群儒時，所言的君子儒和小人儒是從另外一個層面上理解的，很有現實意義。

《三國演義》第四十三回原文：忽又一人大聲日，公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。孔明視其人，乃汝陽程德樞也。孔明答日，儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也，雖日賦萬言，亦何取哉！這是孔明眼裡的君子之儒和小人之儒，可以說，孔明深得儒家之精髓，不侷限於孔子的君子之儒和小人之儒，而根據自己的認識敢於重新定性劃分。

古代文人墨客均有建功立業，安綁濟世，留芳百世的志向和情懷，成功了則成君子之儒，不成功則成小人之儒。若按孔明的說法，我們現在的文人似乎都是小人之儒了，所以應該結合我們這個社會時代，重新劃分君子之儒和小人之儒。

我想現在這個時代，若是不按正道寫作，比如標題黨，故弄玄虛，抄襲偷盜他人成果，投機取巧，黃色，暴力等，非正能量的作者即是小人之儒。其它一切作者都是君子之儒。

小人之儒改惡從善即可成君子之儒。