佛陀是古代印度梵文Buddha的音譯，簡稱為佛。為什麼稱為佛？什麼樣的人可以被稱為佛？首先要從佛的十號，就是佛陀的十種稱號所代表的意涵來加以瞭解。佛陀的十號就是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 首先來說如來。如來是說，佛陀所宣說敷演的一切法教，都是依於親證如實正慧而說，都是沒有虛妄，沒有變異，真實如理，沒有顛倒的；因此稱為如來。
第二個是應供。人天應供的簡稱就稱為應供，是說佛陀無量修行已經圓滿成就，福慧具足，能夠饒益教化一切有情；所以應受天上人間以種種的香、花、瓔珞等等最上的物品來供養，因此稱為應供。
正遍知也稱為正等覺，是說佛陀圓滿具足一切種智，對於一切世間法，二乘人所修的出世間法，乃至菩薩進一步修學的世出世間一切法，都無不覺悟、無不了知，因此稱為正遍知；又能以此正知的一切法平等開覺一切眾生成就無上覺，所以稱為正等覺。
第四個稱號是明行足。明行足，這裡“明”指的是天眼明、宿命明、漏盡明這三明；“行足”是說佛陀身、口、意業都已經善修圓滿，真正的清淨，因此稱為明行足。
第五個稱號善逝，就是妙往的意思。如果是貪、瞋、痴等等，那就會導致有情往生惡道，那就不是善逝。佛陀則是已經圓滿斷惑證真，祂的一切修行能夠自利利他，不但自己已妙出世間成就佛果，更有種種的智慧方便善巧，能夠救度眾生出離漫漫長夜，去往解脫彼岸，不再退沒於生死大海，因此稱為善逝。
第六是世間解、無上士。世間解是說，佛陀善知因果，因此對於一切有情世間，就是一切種類有情的五陰、十八界、六入的無量過去、現在、未來，都已經完全了知、完全通達；乃至於對於東西南北四維上下等十方世界，無量無邊器世間的成住壞空，也都已完全了知、完全通達。無上士是說，佛陀斷惑證真，具足了無量智慧福德以及方便善巧，能夠在三界人天凡聖之中，祂是最上第一無與能夠比擬。所以，合起來稱為世間解、無上士。
第七是調御丈夫。佛陀祂具有大丈夫的力用，不可屈辱，不可折伏；以祂大慈大悲大智，有時候用溫言軟語，有時候用諸苦來逼切，有時候用摻雜著種種的語文來說種種的法，調伏制御善惡二類的一切眾生，讓他們都能夠離開垢染，得到解脫。
天人師是說，佛陀祂不只是能夠為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這佛門的四眾來說法，為四眾之師；所有的天上、人間、魔王外道，欲界、色界的釋梵天龍，也都歸命於佛陀而依教奉行，都是佛陀的弟子，因此就稱佛陀為天人師。
那佛呢？就如同 佛陀在經中祂自己這樣子說，祂說：“世所知者，我能了知；世所觀者，我亦能觀；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無數劫種種修行，遠塵離垢，今得無上菩提，故立佛號。”（《佛說十號經》卷一）所以，佛祂是智慧具足，三覺圓明。哪三覺呢？就是自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟；覺他是以自己所覺悟的法界真實理來教導別人，使他人也能夠得到覺悟；覺行圓滿則是說，不論是自己覺悟或者是能夠教導他人覺悟的程度，都已經達到了究竟圓滿的境界，所以稱為圓覺。阿羅漢他只具有自覺，菩薩則具有自覺、覺他這二覺，佛祂就是具足三覺。
第十個稱謂是世尊。佛陀以無漏的智慧壞滅一切煩惱，獲得無上正等正覺，是天上、人間、世間、出世間一切凡聖中最尊貴，而為天上、人間、世間、出世間一切凡聖之所尊重，因此稱為世尊。 以上就是佛陀十號的內涵。從這裡我們可以知道，佛陀是福慧二皆具足，所以被稱為福慧兩足尊，而且佛陀是究竟的圓覺者。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音譯，簡稱為佛。為什麼稱為佛？什麼樣的人可以被稱為佛？首先要從佛的十號，就是佛陀的十種稱號所代表的意涵來加以瞭解。佛陀的十號就是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 首先來說如來。如來是說，佛陀所宣說敷演的一切法教，都是依於親證如實正慧而說，都是沒有虛妄，沒有變異，真實如理，沒有顛倒的；因此稱為如來。
第二個是應供。人天應供的簡稱就稱為應供，是說佛陀無量修行已經圓滿成就，福慧具足，能夠饒益教化一切有情；所以應受天上人間以種種的香、花、瓔珞等等最上的物品來供養，因此稱為應供。
正遍知也稱為正等覺，是說佛陀圓滿具足一切種智，對於一切世間法，二乘人所修的出世間法，乃至菩薩進一步修學的世出世間一切法，都無不覺悟、無不了知，因此稱為正遍知；又能以此正知的一切法平等開覺一切眾生成就無上覺，所以稱為正等覺。
第四個稱號是明行足。明行足，這裡“明”指的是天眼明、宿命明、漏盡明這三明；“行足”是說佛陀身、口、意業都已經善修圓滿，真正的清淨，因此稱為明行足。
第五個稱號善逝，就是妙往的意思。如果是貪、瞋、痴等等，那就會導致有情往生惡道，那就不是善逝。佛陀則是已經圓滿斷惑證真，祂的一切修行能夠自利利他，不但自己已妙出世間成就佛果，更有種種的智慧方便善巧，能夠救度眾生出離漫漫長夜，去往解脫彼岸，不再退沒於生死大海，因此稱為善逝。
第六是世間解、無上士。世間解是說，佛陀善知因果，因此對於一切有情世間，就是一切種類有情的五陰、十八界、六入的無量過去、現在、未來，都已經完全了知、完全通達；乃至於對於東西南北四維上下等十方世界，無量無邊器世間的成住壞空，也都已完全了知、完全通達。無上士是說，佛陀斷惑證真，具足了無量智慧福德以及方便善巧，能夠在三界人天凡聖之中，祂是最上第一無與能夠比擬。所以，合起來稱為世間解、無上士。
第七是調御丈夫。佛陀祂具有大丈夫的力用，不可屈辱，不可折伏；以祂大慈大悲大智，有時候用溫言軟語，有時候用諸苦來逼切，有時候用摻雜著種種的語文來說種種的法，調伏制御善惡二類的一切眾生，讓他們都能夠離開垢染，得到解脫。
天人師是說，佛陀祂不只是能夠為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這佛門的四眾來說法，為四眾之師；所有的天上、人間、魔王外道，欲界、色界的釋梵天龍，也都歸命於佛陀而依教奉行，都是佛陀的弟子，因此就稱佛陀為天人師。
那佛呢？就如同 佛陀在經中祂自己這樣子說，祂說：“世所知者，我能了知；世所觀者，我亦能觀；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無數劫種種修行，遠塵離垢，今得無上菩提，故立佛號。”（《佛說十號經》卷一）所以，佛祂是智慧具足，三覺圓明。哪三覺呢？就是自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟；覺他是以自己所覺悟的法界真實理來教導別人，使他人也能夠得到覺悟；覺行圓滿則是說，不論是自己覺悟或者是能夠教導他人覺悟的程度，都已經達到了究竟圓滿的境界，所以稱為圓覺。阿羅漢他只具有自覺，菩薩則具有自覺、覺他這二覺，佛祂就是具足三覺。
第十個稱謂是世尊。佛陀以無漏的智慧壞滅一切煩惱，獲得無上正等正覺，是天上、人間、世間、出世間一切凡聖中最尊貴，而為天上、人間、世間、出世間一切凡聖之所尊重，因此稱為世尊。 以上就是佛陀十號的內涵。從這裡我們可以知道，佛陀是福慧二皆具足，所以被稱為福慧兩足尊，而且佛陀是究竟的圓覺者。