謝謝您！老子的無為而無不為，有這麼幾個意思，我們最通俗的理解是順其自然，不要人為干涉。其次是可以為，但不能妄為，亂為。還有一層意思是合理科學的去發揮。這三層意思都是無為的意思，因此無為不是不為，而是不胡作非為，膽大妄為，違反客觀規律的亂作為。無為是策略，手段，無不為是效果，結果。無為和有為是一體兩面，說法不一樣，效果一樣就好。道家講無為無不為，儒家講奮發有為，最終目的是一致的。

老子的思想哲學源於自然，他的核心也是忠於自然這個概念的，要求的是種純粹的精神嚮往的，他專門區分自然的對立面就是人的能動性，他是忠於自然的，他理解中，人的能動性呢，不是忠於自然的，不是忠於自然發展規律的最大因素的！他不是把人的能動性評的一文不值，只是覺得大部分人的主觀能動性要麼就是在忠於自然而受利，要麼就是在違背自然規律而受罪的，看得很透的，所以他直接得到了最有利的追求的，，，就是忠於自然，講究順其自然的！不知道老子本人是研究到了這種程度，還是超越了這種程度的，只是對於當時的人類社會文明接受程度，還不如把思想追求降一級的，然後，我說這裡的問題的！人的能動性是一直在順應當時的自然規律的，當時認知的自然規律是很有限的很低等的一種認知的，只是順著這種認知的自然規律，這種認知發展也只會順其自然，慢的很！人的主觀能動性就是個不安定因素，說爆發就爆發了，可以突破當時的自然規律的水平的！老子可能衡量了一下，人的主觀能動性的創造價值比之帶來的負擔更小吧，所以，直接極端定死了算了！

結果，他又來了句無所不為！這句話，就把這種極端的無為扯成了一種賴皮地狀態的，像什麼？太極！道家講究，一線天機！古時候，人與自然，人與人爭鬥很頻繁激烈的，提供了各種實驗資料以參考的！什麼都不是死的，人的能動性就是無不為的！人人都有一線生機的！爭！但是，老子的爭，爭的是時代發展到了時候了，變革期了，未來發展不定，自然規律混沌，天機混沌，新的秩序是誰定？新的社會的主場道理文化是哪種？這裡，誰都有機會，成王敗寇！贏了，就是順自然的，輸的就是違背自然的，這裡，為了自己心中的自然規律，誰都可以為所欲為的！

不爭的，就一直順著別人發現的定的邏輯來生活嘍！

這是對老子的思想的剖析的！

下面說下，對你問的問題的處理的！

社會要發展，註定要定下追求的主觀意識形態的，就是上面我說的，那些爭的人贏了之後，未來的社會發展就以他們的理念為依據的！這是強權哲學的，也是社會發展的動力的！

社會發展，有了主旋律有了主方向，主價值觀，所有的可以為社會發展帶來垃圾和負擔的因素都是你問題裡面的有異！為什麼？因為強權！除非你不要自己的社會人屬性了！順應主旋律，順應社會發展的規律，大大滴良民！否則，你就會被社會這個哲學綜合體發現是它體內的變異細胞，跟癌細胞很像！它有自己的保護系統，診斷系統，保護系統就會運作了，搞搞你這個危險變異體，能繼續遵從它的發展運作就不管你，不然就處理掉你了！

老子的自然規律追求當時，還是純粹的自然規律的，因為當時的人類社會文明程度低的，社會發展的主旋律其實還是在老子追求的自然規律的下屬級別裡的，而如今的社會發展的主旋律已經統籌了老子追求的純粹的自然規律了！

所以，作為社會人的屬性，社會發展的規律就是自然規律的，無為，其實就是順應社會發展的規律進行社會實踐的，什麼時候無不為？爭！天機混沌，社會變革的時候！那些已經拿到未來可能發展的變數資料的人，有爭的資格！