答：首先這是個非常具有正能量的話題！它是“義”和“利”之間在自我內心中的抉擇，它與心理學是緊密相關的。這句話出自《莊子》：提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。這種心態也特別容易出現在“鮮衣怒馬，一戰成名”之後。而這種心態往往是極為危險的訊號，因為人一旦躊躇滿志之後就容易放鬆自己的警覺和上進心等，同時對周邊的人物變化、環境變化等失去了重新“認知”（注：帶括號的為心理學術語）和判斷的能力等（人生中很多重大的錯誤都是在這種情況下發生的），由於“興趣偏好”的作用力又很容易使人產生“思維慣性”，而“思維慣性”又是“行為慣性”的始作俑者。所以，這種狀態必然會使人進一步產生滿足於現狀、不思進取、“自我控制”力下降等問題。如果此時不及時地加以制止很容易使人在不知不覺中滑向自我毀滅的邊緣，直至滅亡。我們的古人對此早就給我們發出過警告和相對應的解決方案，如《菜根譚-治學》說：夫之有義，猶車之有靳、舟之有柁也……（見下圖）。我們常說：人越遇到高興的事時越要時刻保持冷靜的頭腦。那麼，如何能做到這一點呢？這就要你平時多注意自身的修為，這其中就包括“行為塑造”、“行為矯正”和“強化”等等特殊的心理技能。願大家在學習中不斷地進步！

⊙2019.01.08

躊躇滿志的釋義為形容對自己取得的成就非常得意。出自：《莊子·養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。”

本編認為躊躇滿志贊是一種負能量的體現，這不是一般的負能量，而是一種可悲之舉。

之所以可悲，是它屬於人生兩大悲劇之一。人生有兩大悲劇:一是萬念俱灰,一是躊躇滿志。

萬念俱灰是說所有的想法和打算都破滅了.心己成灰,人的心也就死了,心死了,可人還活著,不能不說是人生一大悲劇。

躊躇滿志者，極為有可能在生活中是孤獨的.躊躇滿志的人還可能在行動上沒有方向,或者是有志,卻不得施展,活得壓抑。

之所以說二者是"人生的兩出悲劇"是因為往往人們由開始的"躊躇滿志"轉為後來的"萬念俱灰",終其一生也無所作為,無所真切的感受和領悟。

怎樣避免這種情緒呢？本編改寫了【莊子.養生主】“提刀而立，為之四顧，為之確立方向。”把握準方向，激揚鬥志，提刀策馬，奮勇向前。

一一《養氣場》

如何避免間接性躊躇滿志?

要回答這個問題，需要讓我們弄清楚躊躇滿志的含義。躊躇滿志，就是對自己所取得的成就沾沾自喜，得意忘形的狀態。

古有《大禹謨》中曾這樣總結：“滿招損，謙受益，時乃天道。”也就是說，自滿招致損失，謙虛得到益處。

再來研討一下間接的含義，所謂間接，就是迂迴的，轉著彎的。

間接性躊躇滿志，就是迂迴的，轉著彎的驕傲自滿。這樣的人往往比較虛榮，表面上謙虛，其實內心無時無刻都在驕傲。

在取得一點小成就的時候，躊躇滿志容易導致停滯不前，終日陶醉在往日的風光裡坐吃山空，那麼以後的人生也就碌碌無為了。

成就只能證明我們以前曾經很努力，卻並不意味著以後可以不再進取。當你覺得自己已經很優秀的時候，有一些小竊喜完全正常。不正常的是，從此驕傲自滿，自以為是，從此妄自尊大。

間接性躊躇滿志，危害性就更大了。這種潛在的，迂迴的驕傲，可讓人沉迷在往日的成功裡不可自拔。

所以，避免間接性的躊躇滿志，需要人在取得一定進步的時候，更要建立危機意識。因為在同行業中，還有比你更優秀的人，在比你更努力地奮鬥。