我們先看一下原文：
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾將死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”
賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”
敵相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班師而還。一郡並獲全。
白話譯文：
荀巨伯去遠方看望生病的朋友，恰逢遊牧民族的盜賊攻打這座城池。朋友對巨伯說：“我現在快死了，你趕快離開吧。”巨伯說：“我遠道來看你，你讓我離開，這是敗壞‘義’而自求活命，哪裡是我荀巨伯乾的事！”
賊兵闖進來，對巨伯說：“大軍一到，全城人都逃避一空，你是什麼樣的男子，竟敢獨自留下來？”巨伯說：“朋友有重病，我不忍心丟下他（獨自逃跑），寧願用我的身軀替代朋友的性命。”
盜賊們相互商量後說：“我們這些不義的人，闖進了有‘義’的國土！”便率軍撤回。全城人的生命財產得到了保全。
讀後感：
關於荀巨伯，只知道他是東漢桓帝穎川（今屬河南）人，生平不詳。
這個故事不長，但卻讓人的感慨萬端。
在危難來臨之時，朋友勸荀巨伯離開，但他沒有捨棄病重的朋友而自己逃命。不僅如此，他還跟盜賊講條件，要求用自己的命來換取朋友的生命。
幸好，這群盜賊並不是喪心病狂、不講道理的賊。這些賊看到荀巨伯如此義薄雲天，他們良心發現，自責自己是“無義之人，入有義之國”。他們不僅僅放過了荀巨伯與朋友，同時也放過了全城沒來得及逃走的人以及人們的財產。
荀巨伯用他的義舉，為全城人保全了生命及財物。相信，全城的人一定也會感激荀巨伯的義舉。
當然，盜賊們能夠及時收手，也可以說是“知過能改”，是一群“義賊”吧。
關於烘托了什麼？
我想，提這個問題的人是沒有弄清楚“烘托”一詞的意義。對於“烘托”，是這樣解釋的：
1、指陪襯，使明顯突出；中國畫技法名；文學創作的一種表現手法，即透過側面描寫，使所要表現的事物鮮明突出。
2、國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩點染輪廓外部，使事物鮮明突出。
3、寫作方法：烘托景等事物來突出某種事物。
作者寫這個故事，並將之歸為“德行”篇，本意顯然是要表現荀巨伯的德行高尚，表達他對朋友的“義”。
如果硬要說烘托了什麼，那麼我們可以展開聯想：這群胡賊為什麼要來這個城搶掠？
胡賊，應該是指北方遊牧民族的人。我們知道，他們生活環境比較艱苦，加之科技落後，許多生產生活物資都比較匱乏，所以他們經常到相對富庶的漢人地區來搶。
但是，這夥燒殺搶掠的賊，為荀巨伯的道德行為所感化、折服，他們及時認識到了自己“不義”並及時改過，放過了一城百姓及財產，這可是胡賊已經到手的財物啊。
要說烘托了什麼，那就是，這群胡賊的行為，已經從“不義”轉變為“義”了，他們完成了一次昇華。說他們也是一群“真漢子”，也不為過。
關於《世說新語》
《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。
《世說新語》對後世一些作家有著很深的影響。其中的一些故事也廣為流傳。有些章節還被選入了初中語文課本。
我們先看一下原文：
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾將死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”
賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”
敵相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班師而還。一郡並獲全。
白話譯文：
荀巨伯去遠方看望生病的朋友，恰逢遊牧民族的盜賊攻打這座城池。朋友對巨伯說：“我現在快死了，你趕快離開吧。”巨伯說：“我遠道來看你，你讓我離開，這是敗壞‘義’而自求活命，哪裡是我荀巨伯乾的事！”
賊兵闖進來，對巨伯說：“大軍一到，全城人都逃避一空，你是什麼樣的男子，竟敢獨自留下來？”巨伯說：“朋友有重病，我不忍心丟下他（獨自逃跑），寧願用我的身軀替代朋友的性命。”
盜賊們相互商量後說：“我們這些不義的人，闖進了有‘義’的國土！”便率軍撤回。全城人的生命財產得到了保全。
讀後感：
關於荀巨伯，只知道他是東漢桓帝穎川（今屬河南）人，生平不詳。
這個故事不長，但卻讓人的感慨萬端。
在危難來臨之時，朋友勸荀巨伯離開，但他沒有捨棄病重的朋友而自己逃命。不僅如此，他還跟盜賊講條件，要求用自己的命來換取朋友的生命。
幸好，這群盜賊並不是喪心病狂、不講道理的賊。這些賊看到荀巨伯如此義薄雲天，他們良心發現，自責自己是“無義之人，入有義之國”。他們不僅僅放過了荀巨伯與朋友，同時也放過了全城沒來得及逃走的人以及人們的財產。
荀巨伯用他的義舉，為全城人保全了生命及財物。相信，全城的人一定也會感激荀巨伯的義舉。
當然，盜賊們能夠及時收手，也可以說是“知過能改”，是一群“義賊”吧。
關於烘托了什麼？
我想，提這個問題的人是沒有弄清楚“烘托”一詞的意義。對於“烘托”，是這樣解釋的：
1、指陪襯，使明顯突出；中國畫技法名；文學創作的一種表現手法，即透過側面描寫，使所要表現的事物鮮明突出。
2、國畫的一種畫法，用水墨或淡的色彩點染輪廓外部，使事物鮮明突出。
3、寫作方法：烘托景等事物來突出某種事物。
作者寫這個故事，並將之歸為“德行”篇，本意顯然是要表現荀巨伯的德行高尚，表達他對朋友的“義”。
如果硬要說烘托了什麼，那麼我們可以展開聯想：這群胡賊為什麼要來這個城搶掠？
胡賊，應該是指北方遊牧民族的人。我們知道，他們生活環境比較艱苦，加之科技落後，許多生產生活物資都比較匱乏，所以他們經常到相對富庶的漢人地區來搶。
但是，這夥燒殺搶掠的賊，為荀巨伯的道德行為所感化、折服，他們及時認識到了自己“不義”並及時改過，放過了一城百姓及財產，這可是胡賊已經到手的財物啊。
要說烘托了什麼，那就是，這群胡賊的行為，已經從“不義”轉變為“義”了，他們完成了一次昇華。說他們也是一群“真漢子”，也不為過。
關於《世說新語》
《世說新語》是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。
《世說新語》對後世一些作家有著很深的影響。其中的一些故事也廣為流傳。有些章節還被選入了初中語文課本。