金剛不壞自身是指：無堅不摧、萬毒不侵、金剛不壞、至剛無敵。
公元三世紀的曹魏時期，佛學東漸已逾百年，但在人們心目中，佛祖、菩薩與道教諸神並無太大差異,不過是供人祈福消災的神靈。即便文人士大夫，也才因受了“天地萬物皆以無為本”的玄學的影響，開始關注佛門事。《般若經》成為他們喜讀的佛典。而“志業清粹”，“少懷遠志,脫落臣俗”的朱士行，成了他們當中的先行者，乾脆皈依佛門，成為中國第一個漢人和尚。
據《朱士行傳》載，他“出家以後，便以大法為己任。常謂入道資慧，故專務經典”。他發現手頭研讀的經書都晦澀難懂，文理不通，便立誓去西域取真經。公元260年，他從長安出發，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉門關，來到已成為佛教東傳重鎮的于闐。他比法顯西行早了100多年，更比去“西天”取經的唐僧玄奘法師早了將近400年。
當時在於闐，還是小乘教居於正統，不光大乘真經難覓，且當地人把大乘戲稱為“婆羅門書”。朱士行不顧當地人的譏誚，對真經孜孜以求，執著無悔，“無信者不幸也”，終於借到一部“正品梵書”。經過長達22年的艱辛抄錄、校訂，他和後來收的一個徒弟，當地人弗如檀，將90章，60多萬字的全書整理完畢。
朱士行求大乘真經，在於闐屬犯忌之舉，當地早無人不嘵。也許是這位中國和尚謙和友善，懂得入鄉隨俗，倒也沒人為難他。但當他打算派弟子弗如檀將經書送回洛陽時，卻惹惱了當地的小乘教眾。他們擔心此“婆羅門書”要是傳回中土，勢必迷誤正典，葬送大法，請國王禁行。
朱士行決定冒險。經過一番準備，他去晉見於闐國王，表示願以“燒經為證”:若火不焚經，請予放行，若火焚真經，即就此終結。國王應允。
於是，積薪殿庭，當眾焚經。孰料火苗突起，手抄經本卻引火不燃。朱士行說此乃“真經不怕火煉！”
國王看傻了眼，當即准予放行，並一再懇請朱士行留下傳道授法。真經遇火不毀的奇蹟，也讓于闐民眾震驚萬分，並由此改變了對大乘佛教的看法，使之弘揚傳播開來。當後來法顯去印度取經路過於闐時，這裡已是“盡旨奉法，以法樂相娛。眾僧乃數萬人，多大乘學”。再據《西域記》載，到玄奘法師途經此地時，“伽藍百餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教”。直到1025年以後，喀喇汗王消滅于闐時，當地民眾才被迫改信伊斯蘭教。
金剛不壞自身是指：無堅不摧、萬毒不侵、金剛不壞、至剛無敵。
公元三世紀的曹魏時期，佛學東漸已逾百年，但在人們心目中，佛祖、菩薩與道教諸神並無太大差異,不過是供人祈福消災的神靈。即便文人士大夫，也才因受了“天地萬物皆以無為本”的玄學的影響，開始關注佛門事。《般若經》成為他們喜讀的佛典。而“志業清粹”，“少懷遠志,脫落臣俗”的朱士行，成了他們當中的先行者，乾脆皈依佛門，成為中國第一個漢人和尚。
據《朱士行傳》載，他“出家以後，便以大法為己任。常謂入道資慧，故專務經典”。他發現手頭研讀的經書都晦澀難懂，文理不通，便立誓去西域取真經。公元260年，他從長安出發，穿越茫茫戈壁，浩瀚沙海，西出玉門關，來到已成為佛教東傳重鎮的于闐。他比法顯西行早了100多年，更比去“西天”取經的唐僧玄奘法師早了將近400年。
當時在於闐，還是小乘教居於正統，不光大乘真經難覓，且當地人把大乘戲稱為“婆羅門書”。朱士行不顧當地人的譏誚，對真經孜孜以求，執著無悔，“無信者不幸也”，終於借到一部“正品梵書”。經過長達22年的艱辛抄錄、校訂，他和後來收的一個徒弟，當地人弗如檀，將90章，60多萬字的全書整理完畢。
朱士行求大乘真經，在於闐屬犯忌之舉，當地早無人不嘵。也許是這位中國和尚謙和友善，懂得入鄉隨俗，倒也沒人為難他。但當他打算派弟子弗如檀將經書送回洛陽時，卻惹惱了當地的小乘教眾。他們擔心此“婆羅門書”要是傳回中土，勢必迷誤正典，葬送大法，請國王禁行。
朱士行決定冒險。經過一番準備，他去晉見於闐國王，表示願以“燒經為證”:若火不焚經，請予放行，若火焚真經，即就此終結。國王應允。
於是，積薪殿庭，當眾焚經。孰料火苗突起，手抄經本卻引火不燃。朱士行說此乃“真經不怕火煉！”
國王看傻了眼，當即准予放行，並一再懇請朱士行留下傳道授法。真經遇火不毀的奇蹟，也讓于闐民眾震驚萬分，並由此改變了對大乘佛教的看法，使之弘揚傳播開來。當後來法顯去印度取經路過於闐時，這裡已是“盡旨奉法，以法樂相娛。眾僧乃數萬人，多大乘學”。再據《西域記》載，到玄奘法師途經此地時，“伽藍百餘所，僧徒五千餘人，並多習學大乘法教”。直到1025年以後，喀喇汗王消滅于闐時，當地民眾才被迫改信伊斯蘭教。