這個問題問的不是很專業，不過我們要先了解肺和肝臟的功能作用及執行的情況。

首先呢，我們要知道肺和肝是兩個作用不同的臟器，肺主氣，而肝主血。肺為後天之氣的來源，人透過口鼻吸取外部之清氣之後，與腎中之先天之精，和飲食的水谷之精氣，合而為宗氣，這個宗氣就是我們人體氣的組成。氣屬陽而無形，血屬陰而有形。氣充斥於氣脈之中。

肝主血，血液迴圈系統中非常重要的一個臟器，因為肝臟承接心臟的鼓動之力，隨著這個力將血液輸送到身體各個地方。

氣脈與血脈在空間上大致是重疊的，又不完全重疊，例如，一條血管斷了後，其他絡接的血管會承擔起這個斷了的血管的作用。還有就是，中醫理論上，氣先行於血六寸，所以氣先到血後到，所以又有一種說法肺主布血。反過來，血脈旺盛之後氣脈會越來越強。所以又有一種說法叫肝主暢達氣機，意思是通暢發達氣脈的含義。

這就說明了肺為後天之之本，透過調節肺氣，可以調節臟腑的氣的虛實，肝為藏血之器，血為有形之物，透過向各臟腑輸送血液以涵養臟腑肌肉，因其血有形，血迴圈系統裡，稍有瘀滯，阻力，肝就易實。所以中醫裡常講，肝無補而腎無洩也。這也許是你要表達的肝主疏洩吧。

肺與肝，可說是一“藏”一“象”。不過，題目所問嚴格來說並不在藏象的範疇。

什麼叫“藏象”？象是藏的外在反映，藏是象的內在本質。故所謂“藏象”，既揭示了人體內在臟腑與外觀形象之間的有機聯絡，又如如《靈樞·本藏》所說，“視其外應，以知其內臟。”這就叫“以表知裡”、“司外揣內”。

為什麼說題目所問並不在藏象的範疇？因為藏象所研究的，是臟腑的生理功能、病理變化及相互聯絡，它是以《黃帝內經》為基礎的，藏象理論是比較宏觀的，還沒有達到那麼細緻的程度。

肺為“象”。在已知肺主呼吸的基礎上，觀察到人體體表受寒時會出現鼻塞、噴嚏、咳嗽、聲音嘶啞等呼吸道症狀，從而推論出肺主皮毛、開竅於鼻、主聲等特徵。

肝為“藏”。在已知肝主藏血的基礎上，觀察到人體會因肝的變化而產生血淤、情志不調、消化不良、目無所視等肝的生理功能及其影響。

所以，其實在藏象理論中，肺和肝的區別很明顯，一主氣，一主血，就這麼簡單。