話說在中國古代文化中，"九”是個神秘的數字。有道是：天高日九重，地深日九泉，就連至高無上的皇帝也號稱“九五之尊“。在楚國把九鳳視為神靈，在屈原《離騷》，多處都有視九鳳為神靈的體現，可見楚文化對九鳳視為圖騰。

但是當時楚國雖是發國，也有發達繁榮的文化。在周朝共主的時代，楚國被視為蠻夷之國，文化極端落後，被視為敵國，敵國崇拜的，當然也要蔑視，故以周天子為中心的諸侯國，鄙視楚國的圖騰，視九鳳為禍害。

後世隨著文化的演義，對於妖魔鬼怪都以九和動物聯絡起來，比如說禍害商朝紂王的九尾妖狐。更有甚的是西遊記中九頭蟲這個壞角色，也是九頭風的典故而創作的妖魔，可見隨著時代的變遷，文化也隨著變化。

戰國時期有一句話，橫則秦帝，縱則楚王。

說的是什麼呢？

意思就是，戰國七雄，如果有一個國家能一掃六國，統一天下，那麼這個國家不是秦國就是楚國，楚國的強盛可見一斑。

雖然楚國強盛但是在戰國時代，它是處於鄙視鏈最下端的，任何一個國家都看不起它。

這是文化之爭。

非常明顯的就是，《詩經》，《離騷》一個現實一個浪漫。楚人大多都是這樣的，飄然出世，不食人間煙火的樣子，我們熟悉的道家人物老子，莊子，都是楚華人。

從周王南下不歸開始，楚國就在離經叛道的路上越走越遠，沒有人才也就罷了，只是小打小鬧，可是，偏偏，才子佳人一個一個的蹦出來，屈原，宋玉，可以說引領了一個時代的文化，不要忘了“與唐詩宋詞齊名的漢賦”。

龍鳳是漢族最重要的圖騰之一，與龍並稱，有龍鳳呈祥的說法。

九鳳是神話中的神鳥，以九頭鳥的形象出現，源於楚人的九鳳神鳥，楚華人對九鳳極其崇拜。

這一點考古發掘也有證明，1963年和1971年在湖北江陵兩次發現的鳳踏虎架鼓、長沙馬王堆漢墓的非衣帛畫等，都是著名的發現。尤其是馬王堆帛畫，在天堂正中人面蛇身主神周圍，就有幾隻大鳥環繞。而畫面中部天堂入口處，也有一隻鷹嘴人面怪鳥和兩隻長尾鳳鳥。這與屈原詩中描寫的意境十分相似。至今，崇鳳心理在民間審美情趣中還佔有重要地位。

出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說："大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳"。

除此之外，還有記載，"漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。

楚人血統的屈原，在《離騷》中說自己是"帝高陽之苗裔。"這高陽即帝顓頊。顓頊（楚華人的祖先，五帝之一）葬於漢水，九鳳與顓頊同在一地，可見九鳳是楚人所崇拜的九頭神鳥。

相當於說自己是“九鳳的傳人”。

其次，楚人對“九”也極盡崇拜。

九九歸一，九，在中國古代是個神秘的數字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域廣曰九域，數量大曰九鈞，皇帝曰九五至尊，危險大曰九死一生……就連唐僧取經也是九九八十一難，為什麼"九"字成為這種神秘的極數呢？

這種現象最可能是源於《楚辭》，屈原的作品，其中兩個便用“九”命名，叫做《九歌》，《九章》，他的弟子也有一篇，叫做《九辯》，楚辭中運用了大量的含“九”詞語，其中很多，都是我們現在常用的，比如：

九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九則、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九關、九千、九侯等等；連帝顓頊的後宮，也是"九嬪"。可見"九"在楚地信仰中影響之大。

神話，人間百態，盡在其中。