我不知道你所說，基督教對原罪的解釋是否錯誤是指哪個方面。

接下來，我要照著基督教的教義對“原罪”這個詞進行一些解釋，如果你覺得哪裡有不理解的地方，可以指出來，我們一起探討。

從基督教的教導來說，罪的存在是先於人的存在。亞當犯罪，並非是罪惡的起源，而是罪進入人心的開始。罪是如何進入人心的呢？是人誤用了上帝所賜的自由意志，自己選擇違背上帝。（這在我上一篇《夏娃在伊甸園中為什麼會受到蛇的誘惑？》裡面有詳細講解）當人違背上帝，罪就進入人的心中，這就是罪性。從此由罪性所發出的行為就是罪行，這也就是我們基督教所說的原罪和本罪。

從聖經創世記的記載，我們知道起初上帝創造人類的時候，只造了亞當和夏娃。當時的亞當和夏娃擁有自由意志，也有整全的人性，他們可以自己選擇作惡，也可以自由選擇行善。但是，當亞當誤用自由，選擇聽從撒但的欺騙違背上帝的時候，罪就進入他們二人的心中。從此，亞當的人性墮落成為罪性，有罪性的亞當只有作惡的力量，卻沒有行善的力量。

亞當不僅僅是上帝創造的第一人，更是全人類的代表。當他違背上帝，破壞了與上帝所立的約，這就表明全人類都犯了罪。所以，所有的世人都是罪人，裡面都有罪性，都違背了上帝，這就是原罪。

當人違背上帝，罪就入了人的心，人就與真理隔絕，整個人性就向自我和物慾發展，所行的盡都是惡，這就是本罪。本罪是指人本身犯的罪，是人在倫理道德層面所犯的錯，比如：自私、狂傲、罵人、殺人。因為人有原罪，所以一出生就有犯罪的傾向。

因此，耶穌基督降生拯救罪人，就是要解決人的原罪與本罪。

從聖經的教導來講，原罪比本罪更加的嚴重。在基督教信仰裡面，殺人放火的罪（本罪），還不如得罪上帝嚴重（原罪）。殺人只不過是殺死了同類，得罪上帝卻是得罪了獨一的造物主，有本質的區別。

打個比方：一個人給莊稼噴撒殺蟲劑的時候，不小心殺死了很多螞蟻，他內心不會因此內疚；那麼，當人在耕種之時，不心心用拖拉機撞死了一頭牛，他就要做出相應的賠償；更近一步當一個人拿刀殺死另一個人的時候，那就是很嚴重的一件事情。根據國家法律，殺人償命，或是無期或是槍斃，這一切人間的司法還是可以解決的。

但是，一個人若是得罪上帝，那是永遠都無法解決的事情，因為上帝是永恆者，我們是暫時有限的，跟我們有本質的區別，人已經沒有辦法用世間的法律來解決罪的問題。

因此，耶穌基督的降生就是要解決我們的原罪，同時又解決了我們的本罪。這也是基督教對罪的認識（罪性）與其他宗教對罪認識的不同（罪行）。所以聖經明確的指出：除了耶穌以外別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，可以靠著得救。

錯誤。基督明言，人若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不能進天國。如果存在原罪，小孩子也有原罪了，變成小孩子也沒用，因為有罪的人無法進天國。

原罪教義明顯與基督教導矛盾，有耳可聽的，就應當聽。那別人說的教義人云亦云沒有任何意義，除了誤導人。

所謂原罪不存在的，嬰孩沒有罪，只是世界掌控在惡者手中，小孩子成長過程中必受世界影響而犯罪。

拿聖靈感孕說說明基督未染原罪更是無稽之談，聖經上從來沒這概念。聖經只說基督沒犯過罪，靠著聖靈內住，和基督對天父絕對的順服。

如果神的能力不能夠阻止基督犯罪，那神就沒有能力。基督徒宣講的本質就是，一個沒有能力的神必須要派另外一個神出來拯救世人，因為他造不出一個不犯罪的人來拯救。所以原罪論和三位一體論都是荒謬的。