百家爭鳴是春秋戰國時期文化繁榮的表現，各個思想流派迅速發展，推動中國文化起到至關重要的作用。從而促進了社會的發展與繁榮，諸子百家所傳經傳道義多數是勸人守法，各司其職。對於科學，物理，天象，山川都有涉獵，包羅永珍，也是社會文明的表象。

唐詩宋詞元曲是朝代的文化符號，多起源於漢樂府，可吟不可唱為詩，可唱不可吟為詞，可吟可唱為樂府，都是文化繁榮，後來元曲有詞的意境，明清小說開始都是話本，裡面也有唱詞，中國文化一脈相傳，各個時期有不同背景的文化產物，沒有可比性

各有千秋吧！人類的進步就是不斷積累，實踐前人的經驗。唐宋八大家比春秋戰國晚了一千年，他們有十三經看，有史記看，有漢書有世說新語還有文心雕龍。從素材上比諸子百家更充分。但進入皇權專制時代，顯然言論方向又是受約束的。而諸子百家時代，正是禮崩樂壞，各諸侯國在尋找發展方向時代，各種文化人粉墨登場，兜售自己的理論，大部分是閉門造車，未經實踐的。最終大浪淘沙，大部分理論被束之高閣！很多隻能是個點子公司，而非系統性，可行性的理論！八大家說是恢復古文運動，更多是想要去除刻板的格式，讓內容不受拘束！

百家爭鳴是說春秋戰國時期，諸子百家各述其說，形成了不同的學術丶理論丶哲學流派。各代表一門學說，彼此間重疊和衝突並不十方突岀。就我所知道的有老子丶莊子為代表的道家學說，闡述陰陽丶宇宙其生成丶發展丶變化規則和規律，以老子《道德經》為理論依據，其中道經主要闡述自然規律，而德經重點闡述人如何遵循自然規律而立身處世，崇尚和提倡順其自然，無為而治。

而以孔子和孟子為代表的儒家學派則提倡有為的理念，以仁義禮智信作為君子應遵尋的道德準則，傳承的文獻有四書，五經。詩書禮易春秋為五經，論語孟子中庸大學為四書。古之儒學者須學完上面九門課程，就算學業完成，便可參加各級會試謀取功名。儒家學術的成功望鼎繼成就和傳承了兩千多年的封建文明，同時由於一家獨大，又大大禁錮了人們的思維，成為封建社會後期發展中的無形的精神枷鎖。使中華文明在明清後沒有趕上世界歷史潮流的步伐。導至近代百年落後捱打，倍受屈辱。

其次還有韓非子，荀子為代表的法家流派，主張法制治天下，在先秦時期得到了空前發展，助成了秦國的日異強大，最終吞併六國，一統中華。法家在歷史發展上的意義是積極向上的，是隻得肯定的。

再說說墨家，墨家主張平等，扶弱抑強，又崇尚科學技術，積極啟發和開動人的潛能，其思想是很務實也很實用的。可惜其俠義作風，和其先進積極的理念同統治階級的利益相沖突，故而不被當局扶植。即使受其資助者得勢之後也是容不得其思想和理念繼續往下傳承的。

最後談一談孫子，孫子以一篇巜孫子兵法》流傳後世，而被歷代兵家推寵和尊敬，尊為是兵法始祖。其軍事思想影響中華兵家兩千多年，時至今日入地位沒有哪一家兵法可代替。

諸子百家的理論形成，當時在中華大地形成了百家爭鳴的繁榮局面。形成了中國文化最早的理論芻形。其理論框架的構建使得後世學者無論如何努力，卻也不能所超越和突破。後世思想理論的發展都始終在其理論構架之內，從未產生過任何意義上質的超越，直至延續到民國時期，這個局面才算有所突破。

諸子皆被尊稱為中華聖人，其地位和意義是後人不能企及的。

至於說到唐宋詩人。湧現岀唐宋八大家次豪巨匠，又有詩人李白，杜甫，白居易及南唐李煜，宋李清照，陸游，辛棄疾等等，也給後世留下了寶貴的精神財富，雖然皆書出優美華麗的篇章，在語言文化方的貢獻是巨大的，但其與諸子百家的頁獻可以說是九牛一毛，無法比擬的。