那當然要捎一程。不過要先問明白。有沒有家人。家住何處，有沒有行為能力。和監護人。他要幹什麼。有疑惑的情況。應立即報警。

（我用有趣的“親人假想”法來回答這個問題）

直接說結論：任何時候，任何場合，如果我遇到老人需要我幫助，比如要搭我的車，我一定會讓他上車。

下面我結合自己悟出來並且多年一直在運用的一個技巧，來闡釋一下我的見解：

我想，大家都應該會接受這樣的觀點：有“愛”就會心甘情願地去付出。

那麼，面對與自己毫不相干的陌生的老人，有什麼“愛”的力量促使我們不辭辛苦去幫助嗎？

儘管我們信奉“人之初性本善”，但是我們不得不承認，那種讓我們有足夠耐心，不辭辛苦去關懷別人“愛”，事實上在陌生的人之間還是微乎其微的。

的確，在這個“愛”能滋養美妙的高智慧人類群體，“愛”，普遍地存在於親人和喜歡的人之間，我們在極為狹隘的範圍內（親友之間）相互體驗著彼此發自內心的關愛。但是，我不得不遺憾地認為，每個人的那種美妙的“愛”的感覺，被無情地禁錮在區區幾十個我們覺得值得愛的人之間，這是多麼的殘酷而可悲的現實。

與人類“愛”的侷限性所不同，其實所有人天生都具有廣泛的同情心，對“人之初性本善”的說法來說，同情心是最沒有爭議的佐證之一吧。我們姑且把自然界中相對稀有的蜂蜜比作是“愛”的話，那麼，更廣泛地生長著甚至瀰漫在空氣中的花粉，恰恰是釀出更多“愛”的蜂蜜的絕好的原料——同情心。

那麼，如何用“同情心”更好、更多地轉換成“愛”，那就需要一個有意識去“釀”的習慣。

結合我對自身十多年感恩勵志理論的總結和凝練，我個人有個小小的建議，那就是“親人假想”。

當有老年人需要我幫助或者諒解，而我因為某種原因而糾結於願意與不願意、社會公德與自身條件的時候，我總會有意識去結合對方的體貌特徵把他（她）假想成自己的某一位年邁的親人，那種情況下，我把對一個陌生的人的普遍存在的同情，透過我們的“假想”，就會轉化成不折不扣的親情般的“愛”，於是，我會毫不猶豫地去幫助這位假想出來的親人。不僅僅是對方在需要我幫助的困境中，即便是他們有意無意給我們帶來了困擾甚至傷害，我們也一定會用刻意的“假想”去萌生出更多豁達的寬容與善良。

記得八年前有一次在超市收銀臺前排長隊時，一位七十多歲老婆婆突然加塞到我前面，當時我突然產生了一種呵斥或者把她拽出佇列的衝動。然而，公德和法律告訴我無論遇到任何事情，必須剋制自己別去冒犯一位老人，我立刻故意運用了一下“親人假想”的方法，大腦引擎努力在親人中很快搜索出跟眼前這位形體近似的、剛去世不久的姥姥。於是，對姥姥的愛和思念，立刻讓我站在了那位老人的親人的角度，心甘情願地往後又退了半步，乾脆讓她佔到了佇列中更理所應當的位置。

當然，不僅僅是對年邁的老人，這個每個人都在抱怨人與人之間過於冰冷的社會，需要我們對任何陌生人，都努力去嘗試這種“親人假想”，化解一個又一個的不必要的糾紛甚至干戈。

比如，你從建築工地旁邊路過時，一位渾身髒兮兮的農民工不小心把痰吐到了您的衣服上，如果您能夠把他假想成農村老家跟他體貌相似、恰巧也在外地打工的表弟，您還會立刻滋生出對農村人的鄙夷和厭惡嗎？您還會忍心罵他愚昧嗎？或者萬一他的態度讓您不滿意，還會激發您大打出手甚至逼迫他您舔乾淨的暴怒嗎？

那麼，這樣一比較，開車搭載幾乎不會耗費我們任何氣力，不會給自己招致多少麻煩的老人，哪怕他（她）穿得並不體面，但是，恰恰是穿得破爛，對一個善良的人來說，幫助他，就會變得更加心甘情願了吧。