歸去來兮！”一葉輕揚的小舟載著一位官場的倦客，他的衣服被微風吹得飄飄舞動。他，就是陶淵明，這個“不為五斗米折腰”的漢子，看不慣官場中勾心鬥角、爾虞我詐的鬥爭。他高尚的情操如同秋霜一樣高潔，他不願與黑暗現實同流合汙，辭掉了剛上任八十多天的彭澤縣令一職。想著將要荒蕪的田園，想著自己十多年來“心為形役”，悟出“已往之不諫”，於是詩人想到了廬山下那“無車馬喧”的田園，那刻他才清醒地認識到“實迷途未遠，覺今是而左非”，於是，詩人發自肺腑的嘆道：“世與我而相違”，然後喊道：“歸去來兮！”
??原本“無適俗韻”的陶淵明，卻“誤入塵網中，一去三十年”，在此三十年中，詩人像“羈鳥”和“池魚”一樣，失去了自由。在相互傾軋的官場中，詩人不願違心地去和官僚們同流合汙。他在“晨光熹微”中回到舊宅，發現“三經就荒”，而“松菊猶存”，很自然地表現出他對松菊的喜愛和誓與松菊一樣不畏嚴寒的品質。回到家門前，他發現童僕們在等待他的歸來，就連他最小的兒子也侯立在門前。欣喜的他攜著孩子的手走近屋中，從此開始了“種豆南山下”的田園生活。
??陶淵明在文中給我們描繪了這樣一幅田園風光——“雲無心以出軸，鳥卷飛而知還”以及“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。而他便居住在這幅如畫的田園中的這樣一個地方——“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閒”。在這麼一個優美恬靜的地方，詩人“採菊東籬下”，望著悠悠的南山，感受著黃昏之時山氣的清新，看著結伴而歸的飛鳥，似乎從風景如畫的大自然裡得到啟發，領會到了人生的真諦，可是要讓他清楚地表達出來時，卻“欲辯已忘言”了。在此，詩人傳承了道家“道法自然”的精神，和莊子“言者所以在意也，得意而忘言”的體會站在了一起。
??歸田園後的陶淵明，扮演著農夫和高潔隱士的角色，在將要“以春及”而“有事於西疇”的時候，詩人“或命巾車，或棹孤舟”，尋找幽深的山徑，經過高低起伏的山丘，領略欣欣向榮的茂木，欣賞涓涓細流，好一幅閒適的田園居圖！這是陶淵明作為一個“種豆南山下”的農夫的形象。在農閒時，詩人“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”，在看到太陽西沉時，詩人有所感想，又“扶孤松而盤桓”，看著孤立的松樹，他想到了自己，即使像這棵青松一樣孤獨地生長在世外也決不失高潔的風骨。松樹和菊花就其本質來說是不畏嚴寒的，陶淵明自喻青松和菊花，其實是在表明了不願與世俗同流合汙外又作了一個不畏權貴的表態。在這樣悠閒自得的日子裡，詩人“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，在心情舒暢的時候與朋友“奇文共欣賞，疑義相與析”，探討詩文中的奧妙。在風光美好的春季和秋季，詩人又“登高賦新詩”，抒發自己對山水田園的熱愛和對人生的感慨。而在心情失落的時候，則“息交遊閒業，臥起弄書琴”，似乎只有在琴聲和書海里，他才能尋得勝獲得樂趣。
??當然，陶淵明歸隱後的日子也有不盡人意的地方，在漫長的日子裡，詩人“夏日長抱飢，寒夜無被眠”，過這飢寒交迫的生活，可是正由於他“性本愛丘山”的高雅情操和“久在樊籠裡”帶給他的沉悶，詩人依然守在田園，而不願去為官。他在山水田園中尋找生活的意義，探求人生的真諦，體驗自然帶給他的無限樂趣；也就在山水田園中，他實現了自己不願與黑暗現實同流合汙的理想，贏得了“靖節”的美名在人間。
歸去來兮！”一葉輕揚的小舟載著一位官場的倦客，他的衣服被微風吹得飄飄舞動。他，就是陶淵明，這個“不為五斗米折腰”的漢子，看不慣官場中勾心鬥角、爾虞我詐的鬥爭。他高尚的情操如同秋霜一樣高潔，他不願與黑暗現實同流合汙，辭掉了剛上任八十多天的彭澤縣令一職。想著將要荒蕪的田園，想著自己十多年來“心為形役”，悟出“已往之不諫”，於是詩人想到了廬山下那“無車馬喧”的田園，那刻他才清醒地認識到“實迷途未遠，覺今是而左非”，於是，詩人發自肺腑的嘆道：“世與我而相違”，然後喊道：“歸去來兮！”
??原本“無適俗韻”的陶淵明，卻“誤入塵網中，一去三十年”，在此三十年中，詩人像“羈鳥”和“池魚”一樣，失去了自由。在相互傾軋的官場中，詩人不願違心地去和官僚們同流合汙。他在“晨光熹微”中回到舊宅，發現“三經就荒”，而“松菊猶存”，很自然地表現出他對松菊的喜愛和誓與松菊一樣不畏嚴寒的品質。回到家門前，他發現童僕們在等待他的歸來，就連他最小的兒子也侯立在門前。欣喜的他攜著孩子的手走近屋中，從此開始了“種豆南山下”的田園生活。
??陶淵明在文中給我們描繪了這樣一幅田園風光——“雲無心以出軸，鳥卷飛而知還”以及“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。而他便居住在這幅如畫的田園中的這樣一個地方——“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閒”。在這麼一個優美恬靜的地方，詩人“採菊東籬下”，望著悠悠的南山，感受著黃昏之時山氣的清新，看著結伴而歸的飛鳥，似乎從風景如畫的大自然裡得到啟發，領會到了人生的真諦，可是要讓他清楚地表達出來時，卻“欲辯已忘言”了。在此，詩人傳承了道家“道法自然”的精神，和莊子“言者所以在意也，得意而忘言”的體會站在了一起。
??歸田園後的陶淵明，扮演著農夫和高潔隱士的角色，在將要“以春及”而“有事於西疇”的時候，詩人“或命巾車，或棹孤舟”，尋找幽深的山徑，經過高低起伏的山丘，領略欣欣向榮的茂木，欣賞涓涓細流，好一幅閒適的田園居圖！這是陶淵明作為一個“種豆南山下”的農夫的形象。在農閒時，詩人“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”，在看到太陽西沉時，詩人有所感想，又“扶孤松而盤桓”，看著孤立的松樹，他想到了自己，即使像這棵青松一樣孤獨地生長在世外也決不失高潔的風骨。松樹和菊花就其本質來說是不畏嚴寒的，陶淵明自喻青松和菊花，其實是在表明了不願與世俗同流合汙外又作了一個不畏權貴的表態。在這樣悠閒自得的日子裡，詩人“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，在心情舒暢的時候與朋友“奇文共欣賞，疑義相與析”，探討詩文中的奧妙。在風光美好的春季和秋季，詩人又“登高賦新詩”，抒發自己對山水田園的熱愛和對人生的感慨。而在心情失落的時候，則“息交遊閒業，臥起弄書琴”，似乎只有在琴聲和書海里，他才能尋得勝獲得樂趣。
??當然，陶淵明歸隱後的日子也有不盡人意的地方，在漫長的日子裡，詩人“夏日長抱飢，寒夜無被眠”，過這飢寒交迫的生活，可是正由於他“性本愛丘山”的高雅情操和“久在樊籠裡”帶給他的沉悶，詩人依然守在田園，而不願去為官。他在山水田園中尋找生活的意義，探求人生的真諦，體驗自然帶給他的無限樂趣；也就在山水田園中，他實現了自己不願與黑暗現實同流合汙的理想，贏得了“靖節”的美名在人間。