炎黃子孫中的炎黃，是中原兩大部落，華部落和夏不落的部落首領，兩部落最終合併，形成了華夏族，而華夏族又逐步的吸收了中原各原始部落，逐漸發展出了獨樹一幟的漢文明。在漢朝時期，華夏族獲得了一個名稱：漢人；
因為種種的原因，目前已經很少有人為漢人而感到自豪了，近些年出現了漢民族主義意識的重新覺醒，不過相當多的人，聽到漢民族主義，則自覺不自覺的認為其狹隘。這種原因的造成，有西化自由主義思潮影響的背景，也有深刻的歷史背景。
漢族是一個人口龐大的民族，這得益於漢人定居式的生活方式，也得益於中原和江南地區得天獨厚的自然環境。漢人擁有幾千年的歷史文明，歷史上湧現出大量的科技、文學、藝術、建築、思想、哲學等成就；這個文明可以與任何一個世界上其他的優秀古文明相媲美。
炎黃為兩個部落首領，炎黃二帝各自的華部落和夏部落相結合，形成了華夏族。也有其他民族，比如苗族，也是來自於中原的原居民。漢族完全形成於周朝，周朝有諸夏的概念，即華夏人建立的國家統稱為有夏；絕大多數的漢族人的父系血統，都來源於周朝漢族完全形成之後。
漢人父系血統即是從古代漢人到現在依據父系的代代相傳，最典型的就是姓氏和家譜。《國語，晉語四》：“黃帝二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。” 根據記載，從黃帝時期，就存在了姓。姓和氏最初不同，氏是姓的分支。到戰國時期，不僅僅是貴族，平民也開始有了姓，據此無論上至貴族，下至百姓，有了依據姓氏的穩定的父系傳承。到了秦漢時期，姓和氏不再有任何區別了。在歷史發展中，華夏人的家譜從開始只有貴族記錄譜牒，到平民也開始記錄。北宋時期所編寫《百家姓》，收錄了幾百個姓氏，包括單姓和複姓，可以說是膾炙人口。漢人的姓氏和家譜系統的多樣性和完整性，是世界上其他民族無法相比的。華和夏都是漢人重要的姓，夏應是第一大姓，來自於夏部落，在很多時候稱呼漢人為夏。
漢人是以父系血統為傳承，血統和文化是兩個方面，相符相承，漢人的文化中也包含對於血統的崇拜，即祖先神系統，家裡有祖先牌位，這可以說是本家最為神聖的物品。《禮記-祭法》中“周人禘嚳而郊稷．祖文王而宗武王 。”這說明了當時帝王對自己先祖的祭祀。《說文解字》對祖的定義是：祖，始也。很多朝代的第一個創始的帝王，都被稱為太祖。
我們一般自稱炎黃子孫，或者華夏兒女。炎帝和黃帝同為中原兩大部落首領，即華部落和夏部落的首領，二部落結合形成華夏族；周朝的時候，華夏人的分封國被稱為有夏。《左傳·定公十年》疏雲：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。” 服章之美即漢族人的漢服體系，相傳漢服在黃帝時代就出現了，《易-繫辭》中說“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，《禮記》中還有一個深衣篇，深衣是漢服的基本型別之一。漢服的基本特點是交領、右衽、繫帶等，獨樹一幟，並深刻影響了周邊的一些民族。
有些人認為漢族只是個文化概念；“炎黃子孫”，“漢家兒女”等詞彙，以及祖先崇拜等思想，就直接否定掉了漢族僅僅是文化的概念。血統是一種樸素的感情，對於漢人尤其重要。父母為什麼愛自己的孩子勝過愛別人的孩子？因為自己的孩子是自己生的，是自己的血統。漢人的民族傳承，是指父系血統，母系處於次要地位。血統是維持一種自古到今的傳承，有這樣的血統維持，是保持漢人認同不混亂的必要條件之一。若主體血統不在，則是另外一個民族了，血統是凝聚力的因素之一；道理很簡單，有血統又有文化的凝聚力，一定大於只有文化的凝聚力。
炎黃子孫中的炎黃，是中原兩大部落，華部落和夏不落的部落首領，兩部落最終合併，形成了華夏族，而華夏族又逐步的吸收了中原各原始部落，逐漸發展出了獨樹一幟的漢文明。在漢朝時期，華夏族獲得了一個名稱：漢人；
因為種種的原因，目前已經很少有人為漢人而感到自豪了，近些年出現了漢民族主義意識的重新覺醒，不過相當多的人，聽到漢民族主義，則自覺不自覺的認為其狹隘。這種原因的造成，有西化自由主義思潮影響的背景，也有深刻的歷史背景。
漢族是一個人口龐大的民族，這得益於漢人定居式的生活方式，也得益於中原和江南地區得天獨厚的自然環境。漢人擁有幾千年的歷史文明，歷史上湧現出大量的科技、文學、藝術、建築、思想、哲學等成就；這個文明可以與任何一個世界上其他的優秀古文明相媲美。
炎黃為兩個部落首領，炎黃二帝各自的華部落和夏部落相結合，形成了華夏族。也有其他民族，比如苗族，也是來自於中原的原居民。漢族完全形成於周朝，周朝有諸夏的概念，即華夏人建立的國家統稱為有夏；絕大多數的漢族人的父系血統，都來源於周朝漢族完全形成之後。
漢人父系血統即是從古代漢人到現在依據父系的代代相傳，最典型的就是姓氏和家譜。《國語，晉語四》：“黃帝二十五宗，得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。” 根據記載，從黃帝時期，就存在了姓。姓和氏最初不同，氏是姓的分支。到戰國時期，不僅僅是貴族，平民也開始有了姓，據此無論上至貴族，下至百姓，有了依據姓氏的穩定的父系傳承。到了秦漢時期，姓和氏不再有任何區別了。在歷史發展中，華夏人的家譜從開始只有貴族記錄譜牒，到平民也開始記錄。北宋時期所編寫《百家姓》，收錄了幾百個姓氏，包括單姓和複姓，可以說是膾炙人口。漢人的姓氏和家譜系統的多樣性和完整性，是世界上其他民族無法相比的。華和夏都是漢人重要的姓，夏應是第一大姓，來自於夏部落，在很多時候稱呼漢人為夏。
漢人是以父系血統為傳承，血統和文化是兩個方面，相符相承，漢人的文化中也包含對於血統的崇拜，即祖先神系統，家裡有祖先牌位，這可以說是本家最為神聖的物品。《禮記-祭法》中“周人禘嚳而郊稷．祖文王而宗武王 。”這說明了當時帝王對自己先祖的祭祀。《說文解字》對祖的定義是：祖，始也。很多朝代的第一個創始的帝王，都被稱為太祖。
我們一般自稱炎黃子孫，或者華夏兒女。炎帝和黃帝同為中原兩大部落首領，即華部落和夏部落的首領，二部落結合形成華夏族；周朝的時候，華夏人的分封國被稱為有夏。《左傳·定公十年》疏雲：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。” 服章之美即漢族人的漢服體系，相傳漢服在黃帝時代就出現了，《易-繫辭》中說“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”，《禮記》中還有一個深衣篇，深衣是漢服的基本型別之一。漢服的基本特點是交領、右衽、繫帶等，獨樹一幟，並深刻影響了周邊的一些民族。
有些人認為漢族只是個文化概念；“炎黃子孫”，“漢家兒女”等詞彙，以及祖先崇拜等思想，就直接否定掉了漢族僅僅是文化的概念。血統是一種樸素的感情，對於漢人尤其重要。父母為什麼愛自己的孩子勝過愛別人的孩子？因為自己的孩子是自己生的，是自己的血統。漢人的民族傳承，是指父系血統，母系處於次要地位。血統是維持一種自古到今的傳承，有這樣的血統維持，是保持漢人認同不混亂的必要條件之一。若主體血統不在，則是另外一個民族了，血統是凝聚力的因素之一；道理很簡單，有血統又有文化的凝聚力，一定大於只有文化的凝聚力。