出自《坤文言》……陰雖有美，“含”之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也。解釋《坤卦六三爻》……含章可貞，或從王事，無成，有終。

解釋如下：六三陰居陽位，代表陰中含陽，取象為受孕、含苞待放的莊稼，亦代表懷孕少婦，陰居陽位又如陰陽相間的花紋，故曰章；

莊稼卦蕾含苞，陰中含陽，堅守之，則結瓜果，少婦懷孕，堅守則得子、則“得主”，則利；故曰“可貞”。

六三與上六為相應之位，上六具陽剛之德，故六三有可能與上六相應，有可能參與王公之事，故曰“或從王事”。

六三與上六同屬於陰，不能相應，代表：六三含章，待時而發，自有成果;上六居極，氣暮力衰，且同為陰爻終不相應，“不相應”代表“無成”；

六三居本卦之三，茁壯含章，堅守時日自然結果，故曰“有終”，又代表：含章堅守，從王事無成，自有善終，故曰“無成有終”。

六三 代內含章美，待時而發；“或從王事”，孕婦守貞不他求，智慧光大的表現。

易理：女有孕兮花有蕾，含章可貞妾有歸，尸居餘氣王公暮，不可鴛鴦效于飛。六三於陰凝之時，以陰居陽，含藏章美，貞守待時，不從暮氣王公，自斷前程，終有成果，體現慈母守護兒子，無意王事之志。

先賢多以“輔佐王公之事，不敢以成功自居，才有善終；或成功不必在我”解釋“或從王事，無成有終”，顯然違背“天創地成”之天道，而不知成功為地道應有之義；六三以“無成”而能“有終”從象上看，為女既已“含章”，自應安貞，既已懷孕，自不能從“王事”，只有專心養育腹中子，才有善終。故曰六三“或從王事，無成，有終”，是智慧光大的表現。

這是坤卦中《文言》的句子，屬於《易傳》的範疇。坤的德性就是大地的品德，厚德載物。

陰，訓柔，臣下。含，訓蘊含，含蓄。弗，訓不。成，訓成功。

此句子的大意是:臣僚雖有文章之美才和可貞之美德，有此二美要含蓄隱藏。去為君王做事，事成而不敢佔有其成就。即不可以居功。這是大地的法則，為妻的原則。也就是說地要順天，妻要順夫。

坤道的美在於美好內涵的陰柔之美，即含章之美。這種美之於人或羞澀嫵媚，或謙虛儒雅，以其不爭而天下莫能與之爭的美。如輔佐王事，雖不以成就自居，也肯定會得到好的結果。

所謂易者，變與不變也！變化是形態，不變是至理。

所謂陰陽，一切顯性事物可稱之為陽，隱性則為陰。話未出唇曰之忍隱是陰主動也，語露意明曰之為陽被動也！陰輔陽為順，陽事陰逆理也。

易經是完善性格，改變命運智慧之學。俗言江山易改本性難移，學易經先自省摒棄缺點，日有所新，合其至道，其易也易矣！讀易經需先學習古文，易經之精采在孔子之繫辭，與千古名家之批註。待人接物之間非侃侃而談呈口舌之炫，乃平易近人，使人舒服為要。

所謂卦象之內外卦，根據自身狀況，也可理解內在為家庭關係與外在之社會關係。人生不同階段與事物發展規律稱之為爻，爻即人之行為與後繼反應而成因果。

明易者不悖常理，常理即人之常情。讀書得窺常情，自知陰之為地，厚德載物；柔順侍君，明哲保身也。