我認為貧富本身是一個相對概念，我們很難做到說絕對地去消滅“貧窮”。我們要思考的是如何在貧窮的狀態下最大限度地發揮已有的資源優勢(先天的的才能、勤奮踏實專注的品格、特有某些環境因素等)去盡力擺脫貧窮的限制。

而王心儀的《感謝貧窮》就給我們傳達了這種能量，既然父輩貧窮的現狀難以改變，她能做的就是利用自身優勢，選擇“收益”最優化。

在一定程度上 ，小時候艱苦點的環境，會讓你能承受的範圍變寬。

吃得了最差的，也能享受最好的。

貧窮是需要努力擺脫的，但是在短期無法擺脫的情況下，我們也不必為貧窮自卑，憤怒、甚至嫉妒。

我們可以憑藉自己的努力慢慢拜託貧困。同時也可以發現窮苦生活的一些小美好。因為匱乏，所以某些簡單的幸福往往能夠帶來更多的滿足感。

我這個問題好難回答喔，我家在初中的時候開始拆遷……

我想引用知乎的某回答，我覺得總結得很到位了。

那些掙扎出貧窮泥淖的人，要感謝的不是貧窮，而是那些讓他/她在貧窮環境中還能奮發向上挑戰貧窮的力量，包括個人和家庭的，還有來自社會的各種力量。

個人，不應放棄努力。但更重要的是，社會要給窮人改變命運的希望和機會。所以我們需要的，不是勸導人們去感謝貧窮，而是竭力克服家庭背景對於孩子成功的頑固影響。

這不是一個人的事，而是整個社會的事。

生活也是活著、早上看到太陽從東方升起、晚上看見太陽從西邊落下。春季播種、秋節收割。日出而作日落而息、這都是生活。當人有了物質基礎之後、花天酒地、酒館、茶館，天上、地下，其實也只是活著、也可以說是生活。張作霖窮得要飯時、一句口頭禪、我這一副臭皮囊、能值幾個錢。當張作霖富可敵國時、也是一句話、我這一副臭皮囊能值幾個錢。所以人活著就是順其自然。所以活著和生活、都是一個樣。只是有些臭文人。認為自己活得比別人好、就把活著和生活分開來。貧窮也是一樣、當我找你借一百元錢的時候、你一定比我富、但是你找別人借一個億的時候、那別人就一定比你富。所以世界上也沒有什麼窮人富人、只是有幾個臭錢的人、看到別人比他差些才叫別人窮人。但在馬雲看來你一樣是窮人。做人最重要的是、自尊自愛、活著、生活、窮人、富人。都不重要。

生活是平淡，無趣的，又是激情奮進的，每個人的生活方式都不一樣，但大體又都一樣，誰都離不開衣食住行，誰也離不開為它奔波，但無論怎麼樣，每個人的生活方式也都是獨一無二的，因為誰也經歷不了你的經歷。

在生活裡會有不如意，因為不如意的事十有八九，但我們只看那一二的短暫快樂也便夠了。生活是一場修行，它在修你遇到困難時的勇氣，它在修你享受成果時的喜悅，更在修你無論身處何時都別忘了的善良。

關於貧窮怎麼看待，如果對於吃飽穿暖來說現在幾乎沒有絕對的貧窮了，但是人們對美好生活的憧憬越來越高，現實無法滿足追求時，仍然算是一種貧窮，這是現實的貧窮，是眼前的事，還有一種貧窮是精神層面的，如果思想落沒，才是真正的貧窮，因為思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格最終也會決定命運，在想改變自己的路上一定是痛苦的，所以生活也是不斷和自己的惰性不斷做鬥爭的修行。

人們對生活的解釋有許多種，我認為人的生活是包括生存，發展，享受，昇華四大內容的自然性，社會性，聯絡性的獨立與合作，個體與整體之新陳代謝活動。生活對於活著的每一個人，每一群人來說，只要觸入社會而進行活動，便是走進生活。

貧窮的人們走進生活，不是比較完善的生活，而是停留在以生存為主層次的生活，即過的只是活命的日子。貧窮的原因比較多，最主要的原因是素質低，資源缺，謀劃差，行動弱。貧窮的人們要擺脫貧困治窮致富，除了外因扶貧之外，主要發揮好內因脫貧作用。

要使貧窮的人們進入社會中等生活隊伍，一定不要因貧窮而失去志氣，要有志者，事競成，不甘貧窮，改變貧窮，使社會生活中不再存在貧窮。

人們要使日子過得好過得爽，一定要完善生活內容，在組織領導下，既要解決好生計問題，更要解決好發展問題，在發展的前條條件下解決好享受與昇華問題。

人間就是修煉場，基本面上，貧窮是每個修煉者必過的一關。

有人說，投胎是技術活，卻不知道這技術在規則裡。

凡入人間修煉者，從修煉任務來看，多是經歷陰陽魚的兩個階段，在第一次投胎中最鄙視的人類環境就是第二次投胎的環境。

佛教說修來世，沒大錯，因為第一世的窮家投很有可能產生第二世的富家投。

這個現象，但凡覺省前世的都有這個認識。

修煉沒達標而不得不多次補習的，是另一回事。