顏真卿是行書大家，他的《祭侄稿》被稱為天下第二行書，顏真卿的行書評價雖高，但是歷史上專門師法顏真卿行書的並不多，其原因一是宋代米芾對顏真卿評價不高，米芾曾說:“真卿學褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太多,無平淡天成之趣。大抵顏柳挑剔為後世醜怪惡札之祖,從此古法蕩無遺矣。”二是顏真卿行書不好學，《祭侄稿》《爭座位》等帖多為文稿，並不是有意創作的書法作品。其作品點畫外拓，顧盼呼應，形散而神斂，行筆時疾時徐，左衝右突，欹正相生，一任真性揮灑。這些特點在藝術上成就很高，但是在學習上有很大難度。

具體來說，學習顏真卿行書主要是學習《祭侄稿》，學習《祭侄稿》要注意這樣幾點:一是《祭侄稿》不適合初學行書的愛好者學習，因為初學者主要是學習基本筆法和字法，而這些行書技術在《祭侄稿》中是以高階形式來表達展現的，學《祭侄稿》的目的不是透過它學簡單的筆法字法，而是學高階的行書技法技術和這些技術技術在實踐創作中的運用，把《祭侄稿》當成行書初級訓練的物件就錯了；

二是《祭侄稿》學的不是外在的形，而是內在的書寫本質，《祭侄稿》是顏真卿在巨大悲痛情緒下寫下的祭奠文稿，這樣的書寫是真實原始狀態的書寫，沒有刻意的講究字的完美和技法的巧妙，是長期藝術積累的自然表現。

三是《祭侄稿》不但是章法、筆法、字法的結合，更是融入了創作者巨大的悲痛和悲憤之情在裡面，這種真情實感的投入是《祭侄稿》與其他風花雪月的書法作品所不同之處，學習者也要考慮到當時顏真卿的這種創作狀態，體會情感與作品內容結合的創作過程，這才是學習《祭侄稿》的最高階目的。

顏體以楷書為主，行書的確是曲高和寡，習者寥寥。

一般而言，楷書學誰行書也學同一家，筆法、筆勢相通，容易掌握書風特點。但顏體的行書特殊。一是行書作品留世較少，二是風格獨特，極具個性，三是書稿難以入手，既是祭姪文稿，也並不是真正意義上學書的法帖。考慮到這些因素，我以為，顏體行書入手，可從以下幾方面考慮。

首先，堅持楷書打基礎。學顏真卿早期較規整一路的楷書，如多寶塔等。磨刀不誤砍柴工，學好楷書再學行書，一定是不錯之路。

據南宋《忠義堂帖》中，集有顏體行書數十種墨跡付工摹上石的宋拓本，這些顏體行書字帖，連同顏真卿的“三稿”，都可作為學顏體行書的參考。尤其顏真卿的“一敘三帖”。此四種均為墨跡，即：《送劉太沖敘》、《蔡明遠帖》、《文殊帖》和《春田詩帖》。這四種墨跡的真偽，一直有不同看法，有人認為是摹本，也有人認為是後人之作，近人學者羅振玉先生認定為真跡。雖然真偽難辨，但從書風分析，顏體的雄秀、肥瘦兼而有之，尤其點畫線條的韌勁和結體的寬博渾厚，非常符合“顏筋柳骨”之精神。同時，與顏體的“三稿”也有一脈相承關係。

顏體行書的筆法特點。與顏體楷書的粗肥多血肉、圓厚而雄強不同，行書變“二王”以來的“膚肌之麗”，多以遒勁而鬱勃、開張而勢強。以歷來評價甚高的《劉中使帖》和《送劉太沖敘》為例，點畫筆法沉著、古雅，似篆隸之意，既不露鋒芒，又張力十足，鐵畫銀鉤，牽絲之處也氣力滿滿，結體如龍蛇，跌宕起伏，縱逸莫測。有人認為，顏真卿行草之筆意，來之於王獻之，似有一定道理，但其實主要得力於自成一體的顏體典型的筆法和非凡的功力。

另外，他的《湖州帖》的筆法更加靈動飄逸，似乎與米芾筆法如同一轍（歷來疑為米芾所作）。但此帖以側筆多姿著稱，雖少了“屋漏痕”意，但不失顏體的“細筋入骨”，倒是非常適合作為顏體行書入門。從這點上說，學米芾的行書，也可以作為學顏體行書入手。