意思是：荊棘叢中有方寸之地下腳容易，明月簾下見如花美人轉身卻難。在困難面前容易走出，在享受中走出來就很難了。比喻人面對逆境可以做出很勇敢，在很舒服的環境下再去經歷困難就不容易了。
這句話是明末憨山大師的一句名言。具體原文應為：荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難。
一個人學佛處處都是障礙，等於滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？月明廉下轉身難。到了完全忘我、忘身，證得了空的一面，清清淨淨的時候，叫你不要入定，不要入清淨的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人，那可是最難的，做不到的。
做人做事、修行都是一個道理，學佛、作功夫，到了那個清淨的時候，就像秋天的天氣，月白風清，風景優美，要從這種美景中跳出來比從痛苦的境界裡跳出來還要難，所以叫“月明簾下轉身難”。有人是失意不忘形，這已經很難了，但是要他做到得意不忘形，不要認為自己了不起，這個比失意不忘形還要難。所以佛法世間法都是同一道理。
憨山大師(1546年11月5日-1623年1月15日)，俗姓蔡，安徽全椒人。法名德清，字澄印，號憨山。明代四大高僧之一，且為中國近代禪宗最大的成就者。明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲棲(即襪宏)，紫柏(即真可)，滿益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。
憨山大師被後世尊為曹溪中興祖師。他精通內外學，不立門戶，主張各宗並進，禪淨雙修，儒釋道互補。著述有《楞嚴經通義》、《觀楞伽經記》、《法華經通義》、《華嚴經綱《大乘起信論疏略》等，弟子匯其遺文，為《憨山大師夢遊集》，凡五十五卷，另有其要》、自著之年譜二卷。崇禎十三年(1640 )信眾將其遺骸漆布升座，供奉於南華寺內，即今憨山大師真身。
意思是：荊棘叢中有方寸之地下腳容易，明月簾下見如花美人轉身卻難。在困難面前容易走出，在享受中走出來就很難了。比喻人面對逆境可以做出很勇敢，在很舒服的環境下再去經歷困難就不容易了。
這句話是明末憨山大師的一句名言。具體原文應為：荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難。
一個人學佛處處都是障礙，等於滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？月明廉下轉身難。到了完全忘我、忘身，證得了空的一面，清清淨淨的時候，叫你不要入定，不要入清淨的境界，而要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人，那可是最難的，做不到的。
做人做事、修行都是一個道理，學佛、作功夫，到了那個清淨的時候，就像秋天的天氣，月白風清，風景優美，要從這種美景中跳出來比從痛苦的境界裡跳出來還要難，所以叫“月明簾下轉身難”。有人是失意不忘形，這已經很難了，但是要他做到得意不忘形，不要認為自己了不起，這個比失意不忘形還要難。所以佛法世間法都是同一道理。
憨山大師(1546年11月5日-1623年1月15日)，俗姓蔡，安徽全椒人。法名德清，字澄印，號憨山。明代四大高僧之一，且為中國近代禪宗最大的成就者。明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲棲(即襪宏)，紫柏(即真可)，滿益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。
憨山大師被後世尊為曹溪中興祖師。他精通內外學，不立門戶，主張各宗並進，禪淨雙修，儒釋道互補。著述有《楞嚴經通義》、《觀楞伽經記》、《法華經通義》、《華嚴經綱《大乘起信論疏略》等，弟子匯其遺文，為《憨山大師夢遊集》，凡五十五卷，另有其要》、自著之年譜二卷。崇禎十三年(1640 )信眾將其遺骸漆布升座，供奉於南華寺內，即今憨山大師真身。