古代人對待表揚，需要被肯定，特別他做了一件有意義事情的時候。很多時候，我們的努力並不是為了獎勵，而是為了被肯定。
實際上，我們每一個人正是依靠這些讚美和肯定而進步成長的。
古代人善於對別人讚揚。遇到自己欣賞與喜歡的人，即時便會吟詩作對，並恰如其分。
例如:對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。魏晉-曹操《短歌行》。
古人對讚美十分之具體，而具則代表著真誠。而區域性的讚美更是點睛之筆，等於整體肯定，而被讚美者會感到整體都身心愉悅。說是一名人心的藝術也不為過。
古人喜歡看到事實後，然後進一步表達感受，例如：借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。唐-杜牧《清明》。
古人認為，人都愛聽表揚。認為表揚的話可以讓人感到自己活在這個世上很有價值。認為人是不能沒讚許的，更加認定人的本質是渴望被肯定。
古人認為讚許是外界對自己的一種肯定性的回饋。透過自己的努力，去能獲得他人的讚許，是讚許而不是恭維。
古人也認為讚美是為了掩飾發現別人缺點，改用一種較隱晦的說法，舉例：稱讚你很有主見，但或許你已經是十分的不講理，而這恰恰是這個人的修養，又或者是另類的嘲諷。越是說你哪裡好，就越顯得哪方面的不足。
說了表揚，咱再來講解一下批評：
古人認為，批評有客觀的原因，也有主觀的因素。照理說工作有毛病不怕誰批評，問題是如今沒有一個正常的批評環境。
古人認為生活目標的多樣化、個性化，就形成了一定的自由化。雖然不同認識、不同觀念多了，但人們也更加自我了。所以“批評家”多了，但人們愈難接受批評。所以才有了“三緘其口”的說法。
古人認為整個社會都不能接受正常的批評，批評一下來，黎民百姓就以為天大的事了，透過群眾的喧鬧，議論，原本很小的一件事，就會被無限放大。而分管的領導頂不住議論的壓力，就會作批示，追究下來，這樣使正常的批評變為不正常了。
古人認為造成表揚十分容易，而批評十分困難，會產生很多不利的衍生影響，使人產生很多顧慮。例如：批評上級，官位難保；批評同級，關係難搞；批評下級，選票減少；批評自己，自尋煩惱。
曾經有這麼一個笑話：“一個老人和小孩騎著駱駝去逛街，一開始是小孩騎駱駝，老人牽著駱駝走路，但是批評家就發話了，說小孩不懂得尊重老人；於是乎，老人就騎上了駱駝，而讓小孩牽著駱駝步行，但是批評家又發話了，說老人一點都不知道愛護小孩，一把年紀白活了；老人聽了後，只能與小孩一起著駱駝去逛街，但是批評家了又發話了，批評兩人都不愛護動物了---所以最難把握的事人心，“只有做對的事，難有做對的人”
古人認為對有些批評不用太在意，有的批評是批評者在顯示自己的重要，有的批評是不做事的對待做事的，還有的批評是一種嫉妒或處於私心，對這樣的批評要抱著這樣的態度：未聽之時不應有成見，既聽之後不可無主見；不怕開始眾說紛紜，只怕最後莫衷一是。
古人對那些有益的批評坦誠接受。人都希望被肯定，沒有人會希望被批評，但有時候自我感覺良好和一些膨脹，當局者迷，需要別人的提醒和修理。被修是不爽，但有益， 千人之諾諾，不如一士之諤諤。鄭板橋說得好：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精”。只有真正的瞭解你的朋友才會直言，真正聽到直言後要自我反省、自我改變。
古人認為要善於批評別人。任何批評都要堅持公平正義、對人尊嚴的尊重、對真善美的追求。任何批評都要客觀、善意、理性，對事不對人，絕不搞人身攻擊。
古代人對待表揚，需要被肯定，特別他做了一件有意義事情的時候。很多時候，我們的努力並不是為了獎勵，而是為了被肯定。
實際上，我們每一個人正是依靠這些讚美和肯定而進步成長的。
古代人善於對別人讚揚。遇到自己欣賞與喜歡的人，即時便會吟詩作對，並恰如其分。
例如:對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。何以解憂，唯有杜康。魏晉-曹操《短歌行》。
古人對讚美十分之具體，而具則代表著真誠。而區域性的讚美更是點睛之筆，等於整體肯定，而被讚美者會感到整體都身心愉悅。說是一名人心的藝術也不為過。
古人喜歡看到事實後，然後進一步表達感受，例如：借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。唐-杜牧《清明》。
古人認為，人都愛聽表揚。認為表揚的話可以讓人感到自己活在這個世上很有價值。認為人是不能沒讚許的，更加認定人的本質是渴望被肯定。
古人認為讚許是外界對自己的一種肯定性的回饋。透過自己的努力，去能獲得他人的讚許，是讚許而不是恭維。
古人也認為讚美是為了掩飾發現別人缺點，改用一種較隱晦的說法，舉例：稱讚你很有主見，但或許你已經是十分的不講理，而這恰恰是這個人的修養，又或者是另類的嘲諷。越是說你哪裡好，就越顯得哪方面的不足。
說了表揚，咱再來講解一下批評：
古人認為，批評有客觀的原因，也有主觀的因素。照理說工作有毛病不怕誰批評，問題是如今沒有一個正常的批評環境。
古人認為生活目標的多樣化、個性化，就形成了一定的自由化。雖然不同認識、不同觀念多了，但人們也更加自我了。所以“批評家”多了，但人們愈難接受批評。所以才有了“三緘其口”的說法。
古人認為整個社會都不能接受正常的批評，批評一下來，黎民百姓就以為天大的事了，透過群眾的喧鬧，議論，原本很小的一件事，就會被無限放大。而分管的領導頂不住議論的壓力，就會作批示，追究下來，這樣使正常的批評變為不正常了。
古人認為造成表揚十分容易，而批評十分困難，會產生很多不利的衍生影響，使人產生很多顧慮。例如：批評上級，官位難保；批評同級，關係難搞；批評下級，選票減少；批評自己，自尋煩惱。
曾經有這麼一個笑話：“一個老人和小孩騎著駱駝去逛街，一開始是小孩騎駱駝，老人牽著駱駝走路，但是批評家就發話了，說小孩不懂得尊重老人；於是乎，老人就騎上了駱駝，而讓小孩牽著駱駝步行，但是批評家又發話了，說老人一點都不知道愛護小孩，一把年紀白活了；老人聽了後，只能與小孩一起著駱駝去逛街，但是批評家了又發話了，批評兩人都不愛護動物了---所以最難把握的事人心，“只有做對的事，難有做對的人”
古人認為對有些批評不用太在意，有的批評是批評者在顯示自己的重要，有的批評是不做事的對待做事的，還有的批評是一種嫉妒或處於私心，對這樣的批評要抱著這樣的態度：未聽之時不應有成見，既聽之後不可無主見；不怕開始眾說紛紜，只怕最後莫衷一是。
古人對那些有益的批評坦誠接受。人都希望被肯定，沒有人會希望被批評，但有時候自我感覺良好和一些膨脹，當局者迷，需要別人的提醒和修理。被修是不爽，但有益， 千人之諾諾，不如一士之諤諤。鄭板橋說得好：“搔癢不著贊何益，入木三分罵亦精”。只有真正的瞭解你的朋友才會直言，真正聽到直言後要自我反省、自我改變。
古人認為要善於批評別人。任何批評都要堅持公平正義、對人尊嚴的尊重、對真善美的追求。任何批評都要客觀、善意、理性，對事不對人，絕不搞人身攻擊。