我來個趣解吧。後來人都說陶淵明詩寫得好，開創了田園詩風。而我認為他餅畫得好，一半在南山，一半在田園。他為後來人描繪了一幅精神藍圖。遠離爾虞我詐的俗世而回歸田園，飲酒寫詩賞菊。事實上他的生活並不如詩，如人飲水冷暖自知。無論選擇怎樣的生活都是要付出代價的，然而我們仍然嚮往那樣一種悠然自得的生活。我記得海子有句詩“天空一無所有，為何給我安慰”，有些人側重了物質，可能就丟了一部分靈魂，而有些人側重精神，當然遭受人世的苦難。無論怎樣的選擇都不能以對錯來區分，隨著成長我們會發現許多事都不是非黑即白的。所以我們大部分人選擇了偶爾抬頭看看天空，然後再重新埋頭俗世，這是生活本身的哲學。現在隨著生活節奏的加快，人生存的壓力也越來越大。人們開始嚮往西藏，而318國道火了，因為它不僅是一條路，而成了一種精神符號。就如陶淵明所描寫的桃花源一樣。

有時人生真不如一句陶淵明

大家都知道陶淵明和他的“採菊東籬下，悠然見南山”的詩句，大多認為他是個避世的隱居者，其實他做過很長時間的官，並深知官場的水深和黑暗。以他的才情和高品是註定和他們搞不到一塊的。所以有一些人也有此意，就會說出有時人生真不如一句陶淵明的感嘆！為何呢？那就先來介紹一下他的生平：

陶淵明字元亮，晚年更名潛，別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉傑出詩人、辭賦家、散文家，被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。

二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十就有記錄，在此階段他出任的低階官吏詳情已不太清楚。在短暫的居家生活後，二十九歲時，他出任州祭酒官，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閒居。隆安二年，淵明加入桓玄幕。隆安四年初奉使入都，五月從都還家，三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕後卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”。義熙元年，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，動盪於仕與耕之間已有十餘年，他已厭倦了也看透了官宦生活。

真正的隱居生活：義熙元年，淵明最後一次出仕，為彭澤令。淵明作《歸去來兮辭》，掛印辭官，以果敢決然的態度，毅然放棄官場的生活，這種果敢決然是後世眾多羨慕者和想效法者做不到的，這正是人生真不如一句陶淵明的重要原因了。

此時的淵明正式開始了他的歸隱生活，政治態度進入明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了，他可以這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是地主，此時卻是勞動的更多，也就是更接近於一般農民的生活，都會親力親為。因為他深深地知道這種生活才是自己喜歡的需要的，是真正自己熱愛的生活方式。

期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。《五柳先生傳》、《桃花源記》，義熙十一年，朝廷詔徵他為著作佐郎，淵明稱病沒有應徵。元嘉四年，檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒於潯陽。他去世以後，友人私諡為“靖節”，後世稱“陶靖節”。

陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期”。 蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。 毛澤東主席詩：“陶令不知何處去，桃花源裡可耕田”。由此可見陶淵明思想和詩文對後世的影響之大。