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1 # 崇介子
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2 # 這丫頭叫小諾
搞現代書法是需要條件的,需要一種性情和天賦,但是書法一定要走向現代,這個命題是毫無疑問的。 當然,書法藝術比較特殊,它是中國傳統文化裡邊伸出來的一個很特殊的藝術。書法儘管是一個很傳統的藝術,但是它到了今天仍然需要探索,
這裡首先是對書法本體的認識,要搞書法一定不能離開書法,否則不能叫書法藝術。我感覺黨禹走得比較遠一點的就是墨像作為訴求的作品,反而更有味道,我在思考究竟是什麼原因。
我想黨禹的書法藝術恰恰是遊走在邊緣上,邊緣這個意義對藝術來說是有著開拓性,“邊緣”這個詞不但是地域上存在,在藝術上也是存在的,我們要從黨禺藝術裡看到書法的邊緣在哪裡。
黨禹的意義就在這裡,他是立足在書法這塊堅實的土地上,對書法的探索也要立足於書法本體。 所以從這個意義上來說,我覺得黨禺的探索是非常有價值和意義的。
陳孝信(著名藝術批評家):書法的出路在於向死而生
創新沒有出路,創造才有出路,美學不是問題,反美學才是問題。這都是我們接受的常識性的問題,我們老在常識性的問題中繞來繞去,毫無意義和價值。
我向來敬畏書法。理由有三,一是漢字書寫博大精深,必須敬畏。二是漢字書法是文明藝術的最高成就,不是一般的成就,在明清以後發展為以書論畫,可見書法高於繪畫,三是純粹的點、線、面、空間藝術,所以偉大的線是書法的靈魂。
所謂敬畏書法更重要的是要看到純粹的點、線、面、空間藝術。這才是東方藝術的精華所在,純粹的書寫這幾個字非常的重要。
如果書法有法,那麼這種說法和這種做法基本上可以歸落為傳統的領域,沒有什麼大的可說性。只有做到書法無法才可能別有洞天。
書與意有一個最佳的結合點,黨禺先生在這個結合點上下了功夫,但是沒有下足功夫,如何突破原來的書法有法,進入到書法無法,突破的真正關鍵在哪裡。
一個是觀念的切入,你敢不敢有觀念的切入,二是你有沒有反美學的思考,如果沒有這兩個當代書法難有成就。這就涉及到另外的問題,衝出邊界。我認為書法的出路在於向死而生,鳳凰涅槃,這樣書法會有出路,毫無疑問黨禺是多才多藝,功力深厚,對傳統書法有研究,所以他的出路無非在於留下來繼續做傳統書法,也就是有的先生講的“退”,退向傳統,關鍵在於他個人的選擇問題。可能把傳統的書法做的更大,可能讓有些先生認為退的非常到位。二是破繭而出,這部分我個人冒昧的說一句,尚未出,還在途中。就是說有可能出,他在結構傳統書法走向純粹書寫的時候,尚存一線生機,這就要看他的造化了。
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3 # 春秋大觀
書法作品不存在邊緣亮化的問題。如果說一幅書法作品邊緣出現了亮化,比如它的邊緣有一條閃光帶,那麼這是一種裝飾的成分,是後期加工。因為作為書法,它的書法工具是宣紙和毛筆。毛筆在宣紙上書寫,它不可能出現邊緣的亮化。邊緣的亮化成分是後期加工製作出現的特效,這種特效的出現,不應該歸於書法的範疇。應該是屬於裝飾裝修。或者說它是現代的一些加工軟體的一些特效而產生的效果。因此我們可以說,如果一副書法作品,給人們呈現的是一種邊緣的亮化的效果,要麼它是一種裝飾性的作品。要麼它不能歸入一種書法的範疇,是一種書法的再加工,應該歸為一種裝飾藝術的特效。因為我們從古代到現在的書法作品來看,從來沒有一種書法作品,它們的邊緣是亮化的。
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4 # 蘇保平攝影
自古以來書法作品是沒有邊緣亮化的,這是對書法作品的裝飾在創造,無論是喜好著鑑賞著都可以分清楚這種現象。
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這個應該是人為的加工製作;透過刷.帖等等。真心喜歡寫字.寫出精氣神,提高基本功上努力,而非其它。人為做作…,沒有意義!