自唐至宋，清明節首先是文人的節日，晏殊、柳永等詩詞中都有描繪清明節的文字；同時，清明節也是一個屬於市井生活的節日，普通百姓在豐富多彩的活動中放鬆身心；作為嘯聚山林的“造反派”，梁山的英雄好漢們可能對這樣的節日根本不感興趣。更重要的一點是，元代以後，清明節的影響日漸衰微，《水滸傳》的作者沒有更加豐富的生活體驗，書中自然就沒有了。

元宵節是喜慶的節日，火樹銀花，張燈結綵喜氣洋洋，不僅是《水滸傳》，《紅樓夢》，《隋唐演義》很多場景都與鬧花燈有關，與元宵節，除夕相關。

元宵節，花燈會，男女老少逛花燈，享受太平盛世生活，給英雄好漢出場提供一個美妙的場景，在隋唐的長安，一群好漢仗義出手打死宇文智及，薛剛也是在花燈會打死了武則天的親信。《乾坤帶》秦英打死強搶民女的國丈，都是花燈惹的禍，女孩子穿得花枝招展，漂亮也有錯嗎？

宋朝的東京汴梁城也是繁華無比，元宵佳節張燈結綵，古城五光十色，美侖美奐，晚飯過後，三五一群，賞燈觀月，各種美食，美飾，雜耍，娛樂充斥大宋都城，令人心馳神往，喜出望外。一些達官貴人閒逛燈會，妙齡少女翩翩似仙，於是出現了惡霸狂奴強搶民女，英雄俠士挺身而出，大打出手。這是小說家，評書中常用的場景。

而清明節，是思親節，莊嚴肅穆，不容褻瀆，而且這個時間人們的衣著樸素，因此大多評書，小說的故事焦點，故事場景，時間段基本上在元宵節花燈會，也有八月中秋，元宵節是農閒時節，古語有無事生非，你想在古代沒有機械化，在耕種，收割時誰有閒功。

人多才能生事，小說寫作總要前有鋪墊後才能有情節。古人是十分看中元宵節的，相當於我們現在的國慶黃金週。描寫元宵節有多熱鬧就描寫後面的故事有多精彩。這個問題實在問得讓人哭笑不得，你怎麼不問為何沒有重陽節，沒有中元節，沒有寒食節，沒有端午節呢？

小說是以故事情節為主線的，不是野史雜記，也不是見聞錄，寫到什麼節日完全是由故事情節需要而定。《水滸傳》裡沒有關於清明節的描寫，並不等於清明節在宋代不被重視。南宋吳自牧的《夢梁錄》就專門有一篇介紹清明節的。詳細介紹了宋朝時期清明節的風俗習慣和管家、不同百姓的不同過節形式。

清明交三月，節前兩日謂之“寒食”，京師人從冬至後數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插於門上，名曰“明眼”，凡官民不論小大家，子女未冠笄者，以此日上頭。寒食第三日，即清明節·····

官家活動咱就不看了，看看民間是怎麼過清明節的

官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。宴於郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴於湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。酒貪歡，不覺日晚。紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂聲嘹亮，此時尚猶未絕。男跨雕鞍，女乘花轎，次第入城。又使童僕挑著木魚、龍船、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里。杭城風俗，侈靡相尚，大抵如此。

宋代清明也祭祀祖先 ，但似乎這並不是重點，車馬往來繁盛，連城門都堵了，慢了都出不去，別以為就是為了祭祀祖先，重要的活動內容是玩樂，笙歌鼎沸，鑼鼓喧天，一點都不嚴肅，哪有祭祖的氣氛，分明就是藉機郊遊宴樂罷了。

《水滸傳》以講故事為主，故事發生的時間正好不在清明節也不是不可能，再說《水滸傳》說的是宋朝的事，但作者並不是宋朝人，或許作者所在的地方對清明節不重視，所以沒寫入作品也不是不可能。

北宋張擇端的《清明上河圖》就是紀律清明節時的盛況，從畫卷裡可以一窺宋朝清明節的狀況。