1、德索托，《資本的秘密》
世界上普遍的一種看法是隻要選擇了資本主義，國家就會走向富強，然而蘇聯解體後，眾多的獨聯體國家，並沒有因為選擇了資本主義而變得富強，相反，卻換來了國民收入的下滑。之所以出現這種情況，並非源於這些國家缺乏物質財富，國民掌握的物質財富數量驚人，然而，由於產權登記、確認、表述方面的困難，使得這些財富以地下財富形式存在，這些資產，由於難於交易、難於抵押，使得無法轉變為資本，從而造成了國民經濟的窮困。
2、弗裡德曼著：《貨幣的禍害——貨幣史片段》
在市場經濟的今天，你當然要對貨幣有所瞭解。在本書中，弗裡德曼討論了從石頭到羽毛到黃金的價值創造，勾勒了貨幣的支配性作用，揭示了貨幣如何引發或加深通貨膨脹。他透過多彩多姿的歷史片段，證明對貨幣經濟學的誤解所帶來的貨幣之禍害，比如，他討論了兩位名不見經傳的蘇格蘭化學家的工作如何毀掉了威廉?詹寧斯?布萊恩的總統前程，以及富蘭克林?D.羅斯福總統為撫慰美國西部的幾名參議員所作的決定如何改變了中國現代史。弗裡德曼用平實的語言解釋了美國當前的貨幣體系對個人的工資、儲蓄賬戶以及全球經濟的意義。
5、薩繆·鮑爾斯 著，《微觀經濟學——行為，制度和演化》
建議社會科學研究學習者以此書作為現代經濟學的教材學習和思考，必將大獲裨益，不要讓傳統經濟學那因循守舊的教育思想和方法再次束縛我們的觀念，值得推薦給願意創新者學習，因為創新沒有好的思想是難以產生的。其實我亦運用此中演化之思想再向您訴說！
6、哈耶克著：《貨幣的非國家化》
讀過哈耶克的著作的人都可以明確的體會到，他是一個堅定的自由主義者，他把經濟自由刻畫得淋漓盡致。《通往奴役之路》和晚年的《致命的自負》對於計劃與社會主義充滿了懷疑和蔑視。他是一個倔強的老頭，與他的導師米塞斯一樣，儘管具體的理路還有差異。由於長期意識形態的影響，在中國，正確理解哈耶克的觀點並不是很容易。他對社會主義的蔑視尤其讓普通老百姓難以接受。在鄧正來、馮克利、姚中秋和汪丁丁等人的紹介和研討下，這種局面才有了改觀，甚至在某個時期還出現了“哈耶克熱”。 但是，這種熱並不能根本性改變人們對哈耶克理論的不理解。《貨幣的非國家化》就是一本很難接受的書，儘管其中充滿洞見，甚至是哈耶克後期貨幣思想的重要代表觀點。人們首先不能接受的應該是“貨幣怎麼能夠非國家化”。這不能不說是長期因襲的思維慣性導致了人們的普遍立場。人們長期以來就接受了貨幣只能由政府來發，儘管有歐元，但是它的危機更讓人們懷疑貨幣是否可以非國家化。但我們需要清醒的明白，貨幣一開始就不是國家發行。貨幣由國家統一發行所具有的歷史也就3、500年，在社會更長時期內貨幣只是依靠交易習慣來維持。這不得不讓我們從貨幣的根本職能上去理解貨幣。就制度經濟學角度來看，貨幣是因為解決交易成本而發明的，它並不需要國家參與，只要交易主體都一致認可。 而就哈耶克來說，貨幣的非國家化是自由主義在貨幣上的突出體現。自由的經濟主體，依靠自發擴充套件秩序來實現社會的發展，他們不需要所謂的國家，這個主人或者是救世主來參與。彼此間的利益考量會導致貨幣逐漸非國家化，而國家化的貨幣是造成大量經濟危機的罪魁惡手之一，它最終會被自由的公眾所拋棄。 哈耶克時刻都警惕著那些可能傷害自由的各種因素，尤其是國家，它通常以公眾的自由為藉口，大行專制之實，國傢俱有數不清的信徒，這些信徒滿目頂禮膜拜，以至於他們把奴役當成權利。 必須承認的是，哈耶克的著作對社會的價值還沒有被完全的發現，因為有太多的成見干擾公眾去正確面對它們。
1、德索托，《資本的秘密》
世界上普遍的一種看法是隻要選擇了資本主義，國家就會走向富強，然而蘇聯解體後，眾多的獨聯體國家，並沒有因為選擇了資本主義而變得富強，相反，卻換來了國民收入的下滑。之所以出現這種情況，並非源於這些國家缺乏物質財富，國民掌握的物質財富數量驚人，然而，由於產權登記、確認、表述方面的困難，使得這些財富以地下財富形式存在，這些資產，由於難於交易、難於抵押，使得無法轉變為資本，從而造成了國民經濟的窮困。
2、弗裡德曼著：《貨幣的禍害——貨幣史片段》
在市場經濟的今天，你當然要對貨幣有所瞭解。在本書中，弗裡德曼討論了從石頭到羽毛到黃金的價值創造，勾勒了貨幣的支配性作用，揭示了貨幣如何引發或加深通貨膨脹。他透過多彩多姿的歷史片段，證明對貨幣經濟學的誤解所帶來的貨幣之禍害，比如，他討論了兩位名不見經傳的蘇格蘭化學家的工作如何毀掉了威廉?詹寧斯?布萊恩的總統前程，以及富蘭克林?D.羅斯福總統為撫慰美國西部的幾名參議員所作的決定如何改變了中國現代史。弗裡德曼用平實的語言解釋了美國當前的貨幣體系對個人的工資、儲蓄賬戶以及全球經濟的意義。
5、薩繆·鮑爾斯 著，《微觀經濟學——行為，制度和演化》
建議社會科學研究學習者以此書作為現代經濟學的教材學習和思考，必將大獲裨益，不要讓傳統經濟學那因循守舊的教育思想和方法再次束縛我們的觀念，值得推薦給願意創新者學習，因為創新沒有好的思想是難以產生的。其實我亦運用此中演化之思想再向您訴說！
6、哈耶克著：《貨幣的非國家化》
讀過哈耶克的著作的人都可以明確的體會到，他是一個堅定的自由主義者，他把經濟自由刻畫得淋漓盡致。《通往奴役之路》和晚年的《致命的自負》對於計劃與社會主義充滿了懷疑和蔑視。他是一個倔強的老頭，與他的導師米塞斯一樣，儘管具體的理路還有差異。由於長期意識形態的影響，在中國，正確理解哈耶克的觀點並不是很容易。他對社會主義的蔑視尤其讓普通老百姓難以接受。在鄧正來、馮克利、姚中秋和汪丁丁等人的紹介和研討下，這種局面才有了改觀，甚至在某個時期還出現了“哈耶克熱”。 但是，這種熱並不能根本性改變人們對哈耶克理論的不理解。《貨幣的非國家化》就是一本很難接受的書，儘管其中充滿洞見，甚至是哈耶克後期貨幣思想的重要代表觀點。人們首先不能接受的應該是“貨幣怎麼能夠非國家化”。這不能不說是長期因襲的思維慣性導致了人們的普遍立場。人們長期以來就接受了貨幣只能由政府來發，儘管有歐元，但是它的危機更讓人們懷疑貨幣是否可以非國家化。但我們需要清醒的明白，貨幣一開始就不是國家發行。貨幣由國家統一發行所具有的歷史也就3、500年，在社會更長時期內貨幣只是依靠交易習慣來維持。這不得不讓我們從貨幣的根本職能上去理解貨幣。就制度經濟學角度來看，貨幣是因為解決交易成本而發明的，它並不需要國家參與，只要交易主體都一致認可。 而就哈耶克來說，貨幣的非國家化是自由主義在貨幣上的突出體現。自由的經濟主體，依靠自發擴充套件秩序來實現社會的發展，他們不需要所謂的國家，這個主人或者是救世主來參與。彼此間的利益考量會導致貨幣逐漸非國家化，而國家化的貨幣是造成大量經濟危機的罪魁惡手之一，它最終會被自由的公眾所拋棄。 哈耶克時刻都警惕著那些可能傷害自由的各種因素，尤其是國家，它通常以公眾的自由為藉口，大行專制之實，國傢俱有數不清的信徒，這些信徒滿目頂禮膜拜，以至於他們把奴役當成權利。 必須承認的是，哈耶克的著作對社會的價值還沒有被完全的發現，因為有太多的成見干擾公眾去正確面對它們。