隨著社會的進步，科技的發展，單個行業已不能滿足社會的需要，某個行業可能會被新技術取代，最好擁有多技能，一句話就是要做斜槓青年

先普及一下:

三十而立-------三十歲就能夠按照禮儀的要求立足於世；

四十不惑-------四十歲遇到事情不再感到困惑；

五十知天命-----五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命

出自孔子的《論語·為政》

《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

原文：子曰:“吾十有五而志於學,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文

孔子說：“我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。”《為政》。

然而曾仕強教授在百家講壇，易經的奧秘中曾講說，這幾句的話的另一種意思：”在人的十五歲時候決定學習的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候對人生的目標不再動搖，五十歲的時候明白命運是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做就絕對不會做出逾矩的事情。

擴充套件資料：

孔丘（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先為宋華人，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。為儒家的創始人。而孔子儒家的德性論五行思想（仁義禮智信）對鄰近地區，如：北韓半島、琉球、日本、越南、東南亞等地區有著深遠的影響，這些地區也被稱為儒家文化圈。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論彙編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱，為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部。“論”通行的讀音為“ㄌㄨㄣˊ（lún）”，為論纂、編纂的意思，“語”為談說的意思，如《國語》之類，合起來指言論的彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》稱：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”

《論語》涉及多方面內容，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，它被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。