《白鹿原》確實復顯了當地當時的許多社會現象，在這一點上它有史志意義。但是文學作品畢竟不同於純客觀史志，它應有作者自己的思想感情和價值評判滲進其情節和人物。而《白鹿原》恰恰缺乏的或基本上缺乏的是這個，也就是缺乏對歷史是非的形象化解釋，缺乏對時代潮流的傾向性體認。它的情節和人物多是自然主義的存在。就從真實性方面說，也是地方性太強，亦即不具整個中華民族命運的代表性，根本夠不上什麼民族史詩。尤其性行為性過程的具體描寫太氾濫，超過了歷史上任何一部涉性文學，大有以此搏人眼球之嫌。故我認為《白鹿原》的文學價值一開始就被過高評估了，以致影響到至今的一些偏頗認識。它產生於社會主義時代，卻沒有體現社會主義先進文化的思想高度、精神境界和審美要求，在黨中央和國務院所推薦的改革開放四十年文學代表作中，竟沒有它，很是可惜，也很應引起我們總結教訓。

可以這麼理解，但不能這樣提倡。忍辱負重應當有原則，無原則的忍辱負重會招來非議。這不，馬勺就被原上的人說是“靠賣尻子發家”。

而且有可能還被人以為變態心裡，馬勺發家之後又以同樣“雞姦”的方式報復了其師傅，更加殘酷地僱傭街頭一群身體健壯的並且“飢渴的盲流”折磨的對方“像死豬一樣”扔在了牆根上。

讀了以後給人不舒服的感覺。

《白鹿原》是作家陳忠實寫的一部史詩性的長篇小說。

小說以白鹿原——這個渭河平原上的特定地域為依託，以白嘉軒、鹿子霖兩家的矛盾為主線，呈現了一幅中國農耕社會五十多年的巨大歷史變遷。

鹿馬勺，是這部長篇小說快結尾的時候出現的一個人物。他是鹿子霖家族上推五六代的祖先。小說特意塑造了兩種截然不同的發家致富模式。一種是白家的勤儉持家，走耕讀世家的發家模式。另一種，就是鹿馬勺的忍辱負重、臥薪嘗膽的勾踐式的發家模式。正是在這樣的創造意圖下，鹿馬勺這個人物，經受了那個時代最底層的，最黑暗的，最骯髒、屈辱的折磨，終於學到一手好廚藝，有了發家致富的本事。然而，他把一切屈辱都記在心裡。等他富了以後，他把所有受過的折磨、屈辱，加倍的奉還給了教他的師傅。而且，他把自己發家致富的經歷，經過篡改以後，傳給了後代。並對後代提出了要求:一旦中了舉人、進士，就在原上放響銃，好讓他知道。

作者讓鹿馬勺這個人物，透過鹿子霖的回憶來出現，是有深意的。鹿子霖所知道的先人鹿馬勺的經歷，是經過篡改了的，美化過的，並不是他真實的最黑暗，最屈辱的經歷。然而，就是這樣的不真實經歷，鹿子霖在半瘋半正常狀態下，還想親身體驗一回。他讓三娃罵他，打他，尿他……

這就是人生，這就是歷史。

小說接近收尾了。書中，叱吒風雲的兩大主要人物——白嘉軒、鹿子霖也走向了各自的收尾。他們完成了自己應承擔的承前啟後的使命，因為:一個新的社會就要誕生，一種全新的命運就要開始！