科學與技術，它們本來沒有隸屬關係。在概念上，科學知識，只是諸子百家知識當中的一種見解。它是在客觀存在的物質表象和現象間建立起來的，只能代表外在解釋存在的一種認知方法和知識體系。人們在實踐中研究技術數術，實際上都不只是依靠科學理論。為此，許多技術總是在不自覺地吻合了自然理性後，使人們感到“偶然”成功。對於成功的技術，人們若用科學理論來進行解釋，這就會使它成為“科學技術”。這若是用“道家”理論來解釋，那麼，這種技術就會成為“煉丹術”了。 　　科學理論是人們按著預定方案，來解釋現象所形成的知識體系。科學理論，產生於人們的特定思路。這種特定思路，只服從特定邏輯，不一定符合事物演化變化的因果理性。如果換一種思路來解釋某種現象，那麼，這種科學知識理論體系就會被改變。然而，對於技術數術，無論人們怎樣對它進行解釋，它必定是符合了本質粒子執行關係的理性才成立的。因此，技術數術的成立，不會以能否符合科學理論為前提。技術的成功，只服從隱藏在物質表象和現象背後的本質粒子執行關係所構成的因果理性。 　　科學方法，以客觀存在作為認知範疇，在認知物件中，缺失了無形存在的內容。由此，才使得科學理論不能涉足無形內容。一旦它涉足無形，就會成為虛幻抽象。由此，使它在無形領域成為空白。然而，技術數術的成立，不在於它符合了客觀表象和現象內容。它的成功，表述了技術數術規則，完全吻合了無形領域當中的自然理性。 　　科學，作為一種外在知識體系，對所有的客觀存在內容都要涉及。因此，科學理論比單項技術所包括的內容範圍廣。可是，科學理論，由於是按著現象不同進行分科分類的，所以，它不能使各個學科之間，實現對全部現象解釋的完全統一。由此，造成了各個學科不易相互溝通。然而，單項技術所涉及的範圍雖小，眾多技術物質形態類別差異雖大，但若將眾多技術羅累在一起，卻能將各項技術的理性，共同包容統一在宇宙內在原理的方面，使成功的每一項技術，都可能成為能夠表述自然真理的徵候。 　　華人善於將科學與技術當作一體，使其概念不分，甚至張冠李戴。其實，科學與技術，並非是相同的學術概念。甚至，科學與數學的概念也不相同。科學，只是一種外在認知方法，只是由這種認知方法所建立起來的外在知識體系。它的認知標底是客觀世界。但它並不能統一客觀世界所有現象。它只能將現象分門別類的進行分科建立科學體系。它只能透過聯絡抽象，發現現象之間的所謂“規律”。它與技術數術所含載的理性不同。技術數術的理性，已經吻合了存在的真理。科學的理性，只是人們對技術只這樣進行解釋所形成的認知理性。因此，科學理性，並非真理。 科學屬於人類外在論事物的知識體系。人類認知事物，除了外在論事物，還有內在論事物的認知方法。兩種認知方法，具有兩種截然不同的認知結果。對於某種技術，你如果按著甲種知識進行解釋，那麼，這種技術就會成為甲種結論的成果。你如果按著乙種知識進行解釋，那麼，這種技術就會成為乙種結論的成果。請相信，對於同一技術，利用甲乙兩種知識分別進行解釋，所出現的差別是相當大的。所以，在知識與技術的區別非常明顯。現在，人們多將科學與技術完全混同起來，認為人類只有外在論事物的科學知識體系，而不存在人類內在論事物的知識體系，所以，他就將科學知識真理化。由此，對於技術他就只有用科學理論來進行解釋了。

關於這一點建議讀讀《技術的本質》：科學不僅利用技術，而且是從技術當中建構自身的。技術是科學的肉身。

科學與技術是兩個不同的概念。科學建構與技術，而技術是從科學和自身經驗兩個方面建立起來的。科學與技術以一種共生方式進化著，每一方都參與了另一方的創造，一方接受、吸收、使用者另一方。兩者混雜在一起，不可分離，彼此依賴。