第一，他提出了經濟的發展由“看不見的手”——市場來引導的，提倡自由競爭，反對政府幹預。

第二，從人的本性——利己動機出發，論述了利己主義是人的一切經濟行為的動機。

第三，提出勞動分工是提高效率的關鍵，提出了勞動價值論，第一次明確提出價值和使用價值的概念。

《國富論》認為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經濟人，人們能在個人的經濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經濟活動不會受到干預，那麼，經由價格機制這隻“看不見的手”引導，人們不僅會實現個人利益的最大化，還會推進公共利益。

《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，該書的出版標誌著古典政治經濟學理論體系的建立，堪稱西方經濟學界的“聖經”。

上聯，亞當斯密國富論的核心思想為陰以看不見的手鼓勵自由競爭天行健自強不息

下聯，亞當斯密道德倫的核心思想為陽以看得見的手人類共同治理地勢坤厚德載物

橫批，亞當斯密的國富論與道德論一體兩面相輔相成相反相成，一陰一陽謂之道，皆為李耳道德經啟蒙肇始歐洲文藝復興的產物，李耳道德經的核心思想為大道至簡道法自然民本無為，為民主共和雛形與奠基，崇尚伏羲演易天人合一順天應人順昌逆亡，炎黃內經天下為公鞠躬盡瘁死而後已，堯舜禪讓聖賢治理舉賢任能野無遺賢，啟蒙肇始，古希臘，古斯巴達，古亞歷山大，古羅馬，歐洲文藝復興，西方與人類現代民主共和現代共同文明，結論，必須以哲學即世界觀，包括宇宙觀社會觀人生觀價值觀方法論等的眼光，來系統整體全面全息地看待亞當斯密的國富論與道德論，而不能片面零散割裂，否則，一葉障目不見泰山。古今中外概莫能外。回答完畢。

任何一種思想的形成，分析起來，其因素固然複雜，但歸納起來不外乎主觀和客觀兩個方面，英國的亞當斯密的《國富論》也不例外。

他所處的那個時代，正是製造業資本家階級，以急快的速度，發展其財富，並從而取得政冶支配權的時代。他是製造業頗為旺盛的格拉斯哥的大學教授，所以，他在不知不覺當中，便成了當時新興階級的代言人。他在書中所提議的永動不移的功利主義原則、和自然的自由制度，其實前者只是人類進化過程中一個階段的原理，而後者則是社會上一小部分人投資的自由制度，他的樂觀思想，也只能代表了資本主義初期較為發達的特殊景氣。

亞當．斯密《國富論》形成一個完整的理論體系，主要包括以下四個方面的內容：一是批判和反對重商主義，倡導世界各國基於絕對優勢的自由貿易；二是在資源稀缺的條件下，利己的個體透過社會分工，可以發揮自己的優勢，追求個人利益最大化；三是透過市場交換，在實現了個人利益最大化的同時，也實現了個人利益與他人利益的對立統一； 四是個體之間的生產分工和交換行為，在一隻“無形的手”指引下達到市場均衡，不需要政府幹預。

構成人類活動的全部內容，被稱之為經濟。它是生產和交易的兩個環節，亞當斯密的國富論，就是從這樣最基本的活動過程中，系統的總結了它的形成和產生的規律，從一個看似一團亂麻，雜亂無章的人類行為中，發現了市場的有效性，他反對重商主義片面的強調國家大量儲備金幣的重要性。同時又反對重農主義認為土地是價值的來源，提出來勞動和分工的重要性，反對各種政治上的對經濟發展的各種限制，強調了利己帶來的利他的社會曉果。推崇市場產生的巨大作用。可以說國富論是穿透人性的經濟學開篇之作，馬克思的資本論顯然是讀了國富論產生的馬克思主義。一個是尊重市場的，一個是改變市場的。