陶淵明筆下的桃花源，本是作者心中的一個圖騰，他嚮往那樣的生活，並非現實中的某個具體地方！如果某地出於當地旅遊需要進行爭地宣傳，另當別論。

晉代田園詩人陶淵明筆下的桃花源，位於湖南常德市桃源縣水溪桃花山，前面是滔滔不絕的沅江，後面是綿延巍峨的武陵山脈。

《桃花源記》以引人入勝的手法，將人們引進武陵山區一個以桃花為標誌、與世隔絕的小山村，那裡風景優美，民風淳樸，沒有人世喧囂，居民怡然自樂，是一個令人經歷又不可復得的好地方。

“晉朝太元年間，一個以捕魚為業的武陵人，架著漁船在山間小溪前行。忽然遇到一片桃花林，夾岸而生，林下長著鮮嫩的芳草，上面鋪著從樹上掉下來的桃花。漁人很驚奇，繼續前行，穿過桃林後，林的盡頭便是溪的源頭，那裡有座小山，山上有個小洞，洞內好像有光。

漁人停船上岸進入山洞，起初洞很窄，只能透過一人，走了幾十步後，豁然開朗。只見那裡有平整的土地，整齊的村舍，美麗的水池和桑竹林，田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲相聞，人們來來往往忙於耕種，老人小孩安適快樂，男女服裝好像外世人一樣。

村人見了漁人十分驚訝，紛紛問他從那裡來，漁人一一作了回答。經過交流，漁人得知村人為了躲避秦代戰亂，帶妻兒鄉親來到這個與世隔絕的地方，從此不再外出，斷絕了外面的聯係，他們不知外面有漢朝，更不知有魏朝和晉朝。村人邀請漁人到家裡作客，殺雞置酒款待，漁人在那裡住了幾天後，告辭回家，村人再三囑咐不要把這裡情況告訴外面的人。

漁人出了洞，找到了自己的船，沿著原路回去，所經過的地方都作了標記。回到武陵郡所後，漁人向太守說了自己的這次經歷。太守立即派人跟他一起前去，尋找以前留下的標記，然而卻迷失了方向，沒有找到原來那條路。

南陽有個人叫劉子驥，是個超俗的讀書人。他聽了這件事後，高興地準備前去，還沒成行就逝世了。以後就再也沒有別的人去尋找桃花源了”。

湖南常德古稱武陵，晉代在當今桃源縣桃花山修建了桃花觀，是中國古代四大道教聖地之一。陶淵明的《桃花源記》使得桃花源名揚天下，每到春天，桃花盛開，芳草鮮美，落英繽紛，遊人如織。

秦村

秦溪

秦谷

桃花源在哪裡？這個困擾了世人一千多年的謎團，在科技發達的今天已經不是問題，而且你可以去親身體會，如果喜歡旅行的話，那麼請你開啟“去哪兒旅行”，很快就可以得到答案。

第二，湖南常德桃源縣桃花源，（國家4A級景區）古代桃源縣屬於武陵，《桃花源記》開篇寫道，“晉太元中，武陵人捕魚為業”正好對應了這個地名，而且常德市現在還有一個武陵區，這在地名認定上佔盡了優勢。

第三，重慶酉陽桃花源，（國家級5A級景區）酉陽桃花源宣傳打的最響亮:“世界上只有兩個桃花源，一個在您心中，一個在重慶酉陽。”古代的武陵轄區很大，其實酉陽也包括在內，這裡風景宜人，的確是個令人心馳神往的地方。影視劇《三生三世十里桃花》就是在這裡取景的。

個人感覺，就風景而言，酉陽最美。

桃花源記已講得非常清楚，晉太元中，武陵人沿溪捕魚。時在晉孝武帝司馬曜年號（太元）從公元376一397年，在武陵這地方的漁民見到這一勝景，最後帶人復往，迷不得路。就是說，陶潛述說的事情本來就是子虛烏有，作者把他夢中的虛幻異境，用高超的修辭手法展現給世人。就像魔術師的手法已經揭秘，不可窮究，所以迷不得路，找不到方向了，還有什麼正宗歸宿可言呢？只要世人共同努力，把自己的家鄉建設得像作者描述的一般，那世人所在之地，處處都是現世的桃花源！

我有一種想法：桃花源就在張家界。

原因有：

1.武陵大山位於鄂、湘、渝、貴四省市境內，“緣溪行”的溪指金鞭溪，兩點結合起來。

2.“忽逢桃花林”。湖南生產桃子，所以有桃樹也就不足為奇了。