真實的史實是道家領導諸子百家組成的原儒教徒（讀書人，當時的士族）配合楚華人推翻了秦王朝的統治，其後開始對儒信仰進行了傳統的“諸子百家”式的激烈爭奪，最後由儒家獲得了儒信仰戰爭的勝利✌。
秦始皇名義上“焚書坑儒”，但他認為自己仍然掌握了當時儒教的核心力量，而且掌握的是特殊的維護君權的力量，只是排除了祭祀、占卜等傳統職能的特殊“道家”---“法家。
因為秦始皇要做的是“皇帝”，古代造字，皇是大神，帝也是大神，皇帝，就是大帝，就是大神當中的大神。
所以，法家雖然沒有掌握“道家”的實權（祭祀、占卜），但實際上是作為特殊的“道家”參與國家管理的。
司馬遷在《史記》中，也是將法家列入道家共同列傳的。
按儒家學習於道家的說法（孔子問禮於老子），法家相當於道家文化的隔代遺傳。
當時，韓非子和莊子並稱獲得老子理論的真傳。
如果沒有韓非子師從一代大儒荀況的這一經歷的話，韓非子將毫無爭議的被列為道家人物。
關鍵是他在儒家的造詣也非同凡響，所以後世把他這個道家和儒家都獲得核心傳承的學派稱為“法家”，韓非子的“法家”實際上就是道家和儒家的雜家。
因為道家講究“道法”，儒家講究“禮法”，他們的理論共同點都有“法”，所以韓非子的學說可以獨立成一個學派，叫做“法家”。
“法家”的另一個重要人物商鞅實際上也是推崇“帝道”（道家）、“王道”（儒家）、“霸道”（道儒相間的法家）、“詭道”（兵家）的雜家，而且史料有明確記載雜家的創始人屍子就是他的老師。
韓非子主張“君無為，法無不為”。
莊子主張“君無為，而臣有為”。
這兩種思想，並沒有本質區別，區別主要在於一個重視法這種工具，一個是重視應用法這種工具的人。
因為道家也明確提出“道法自然”。
結果，秦始皇“焚書坑儒”滅掉了整個儒教，以前領導儒生的方士階層流落民間，從服務帝王預測國運變成服務個人進行算命，內心的落差是相當大的。
楚華人陳勝、吳廣發起反對秦始皇統治的戰爭後，西楚霸王項羽推翻了秦王朝，與另一個楚華人漢高祖進行了爭奪天下的博弈。
這個時候，國家的最高統治者已經淪為了人，不再能夠享有神權了。
道家人士這個時候帶領諸子百家的儒教徒又捲土重來了，準備復興儒教，所以隨著儒教徒的上臺，漢王朝的最高統治者又開始成為神，並且成為帝了（帝就是大神的意思），其等級還高於周天子所稱的“王”（王是神的意思）了。
後來董仲舒為什麼提的口號是“罷黜百家，獨尊儒術”？就是因為此時已經開始儒教國家傳統的“百家爭鳴”了，才會有“罷黜百家”的提法。
當時大家都爭取拔得頭籌，結果是儒家一步登天，再次奪得了儒信仰的領導權（以前取得百家爭鳴的勝利其傳人是假託於道家的法家，這次是儒家親自出馬），其他諸子百家都再次被打壓了。
實際上，真實的歷史是應該有一個第二次“百家爭鳴”的，為什麼正史沒有記載，一是因為此時的“百家”還沒有形成多大的氣候，各個學派都缺乏像第一次“百家爭鳴”那樣的理論領軍人物，二是淡化儒教的復興趨勢，為儒家的崛起造勢，三是淡化漢武帝對於儒教文化的傷害，畢竟漢武帝明面上還是提升儒教統治地位的（當然，漢武帝實際採用的是儒家，儒教神仙都是他冊封的，都是他的臣民）。
還用講嘛，肯定是法家了，不然還依法治國個錘子，依儒治國不完了，怎麼沒人喊依儒治國呢？說明儒家那就是個大騙子，忽悠老百姓東西！
真實的史實是道家領導諸子百家組成的原儒教徒（讀書人，當時的士族）配合楚華人推翻了秦王朝的統治，其後開始對儒信仰進行了傳統的“諸子百家”式的激烈爭奪，最後由儒家獲得了儒信仰戰爭的勝利✌。
秦始皇名義上“焚書坑儒”，但他認為自己仍然掌握了當時儒教的核心力量，而且掌握的是特殊的維護君權的力量，只是排除了祭祀、占卜等傳統職能的特殊“道家”---“法家。
因為秦始皇要做的是“皇帝”，古代造字，皇是大神，帝也是大神，皇帝，就是大帝，就是大神當中的大神。
所以，法家雖然沒有掌握“道家”的實權（祭祀、占卜），但實際上是作為特殊的“道家”參與國家管理的。
司馬遷在《史記》中，也是將法家列入道家共同列傳的。
按儒家學習於道家的說法（孔子問禮於老子），法家相當於道家文化的隔代遺傳。
當時，韓非子和莊子並稱獲得老子理論的真傳。
如果沒有韓非子師從一代大儒荀況的這一經歷的話，韓非子將毫無爭議的被列為道家人物。
關鍵是他在儒家的造詣也非同凡響，所以後世把他這個道家和儒家都獲得核心傳承的學派稱為“法家”，韓非子的“法家”實際上就是道家和儒家的雜家。
因為道家講究“道法”，儒家講究“禮法”，他們的理論共同點都有“法”，所以韓非子的學說可以獨立成一個學派，叫做“法家”。
“法家”的另一個重要人物商鞅實際上也是推崇“帝道”（道家）、“王道”（儒家）、“霸道”（道儒相間的法家）、“詭道”（兵家）的雜家，而且史料有明確記載雜家的創始人屍子就是他的老師。
韓非子主張“君無為，法無不為”。
莊子主張“君無為，而臣有為”。
這兩種思想，並沒有本質區別，區別主要在於一個重視法這種工具，一個是重視應用法這種工具的人。
因為道家也明確提出“道法自然”。
結果，秦始皇“焚書坑儒”滅掉了整個儒教，以前領導儒生的方士階層流落民間，從服務帝王預測國運變成服務個人進行算命，內心的落差是相當大的。
楚華人陳勝、吳廣發起反對秦始皇統治的戰爭後，西楚霸王項羽推翻了秦王朝，與另一個楚華人漢高祖進行了爭奪天下的博弈。
這個時候，國家的最高統治者已經淪為了人，不再能夠享有神權了。
道家人士這個時候帶領諸子百家的儒教徒又捲土重來了，準備復興儒教，所以隨著儒教徒的上臺，漢王朝的最高統治者又開始成為神，並且成為帝了（帝就是大神的意思），其等級還高於周天子所稱的“王”（王是神的意思）了。
後來董仲舒為什麼提的口號是“罷黜百家，獨尊儒術”？就是因為此時已經開始儒教國家傳統的“百家爭鳴”了，才會有“罷黜百家”的提法。
當時大家都爭取拔得頭籌，結果是儒家一步登天，再次奪得了儒信仰的領導權（以前取得百家爭鳴的勝利其傳人是假託於道家的法家，這次是儒家親自出馬），其他諸子百家都再次被打壓了。
實際上，真實的歷史是應該有一個第二次“百家爭鳴”的，為什麼正史沒有記載，一是因為此時的“百家”還沒有形成多大的氣候，各個學派都缺乏像第一次“百家爭鳴”那樣的理論領軍人物，二是淡化儒教的復興趨勢，為儒家的崛起造勢，三是淡化漢武帝對於儒教文化的傷害，畢竟漢武帝明面上還是提升儒教統治地位的（當然，漢武帝實際採用的是儒家，儒教神仙都是他冊封的，都是他的臣民）。