千年一嘆？我要長嘆！中華民族，怎麼選擇子皇權統治？這一統治竟延讀了二千多年。在皇權統治下，國家落後，百姓貧窮愚眛，離世界文明越來越遠。

我勸天公重抖擻，不拒一格降人材。

《千年一嘆》

前半部有感：希臘、埃及、以色列、 約旦一路走來，人類曾經的文明已經很多變成了滿目瘡痍的祖墳，由於部份沒有任何文字記載，有的都不知道自己的祖先從哪裡來，如何而來，又如何造就哪麼輝煌的歷史和史蹟！驚歎於先人的功績與偉大，同時又為催毀這些文明的手段感到嘆息！

而宗教的產生讓人們有了精神上的寄託，但宗教卻也讓很多地區世代充滿殺戮和仇恨，這種暗無天日的生活狀態對百姓卻是極為殘忍，無法找到生命的意義。耶路撒泠，一個多宗教的發源地，一個“交纏的聖地”，理應神聖而祥和，但現在卻是一座廢墟上重著另一個的廢墟，在哭牆下，猶太人還想著這些年的悲慘過往，而在哭牆後上方卻是伊斯蘭教的聖地。旁邊已被走得溜光的小路卻是基督教的“悲哀之路”。人們的宗教情感與意氣爭鬥同時存在著，這讓宗教鬥爭變得更加嚴重！

人類終究是傳承著祖宗的血液的，為了當下的享樂和自己的勢力犧牲了太多數千年才形成的文明。不由想起《人類簡史》中，智人登上澳洲大陸的情景!又難怪會這麼多的爭鬥，一切又始於人類原始時所留下的“基因”，何休何止？任何人都無法給出答案。

繼續在書中暢遊兩伊和接下來的旅程！

抱歉沒有讀過，但是給你找來了素材

讀《千年一嘆》:雅與俗，誰將主導文化？

在跳蚤市場，淘到一本餘秋雨老師寫的《千年一嘆》，本想讀來消遣一下，誰料越讀越有味道，手不釋卷，一氣讀完，被餘秋雨先生通俗與高雅間的那種平衡美打動。

餘秋雨的文化散文，輕靈淡雅，既平易近人又不失優雅風度，除了文風，最關鍵的是他看中國文化的角度和思維，這思維是相當寶貴的。與其他文化類的文章相比，餘秋雨的文章更具歷史厚重感，與其他文化類論文相比，他的文章卻又通俗易懂，易於為普通讀者接受，這點符合毛主席的“藝術是為廣大人民群眾服務”的文藝理論，並且餘秋雨先生也很好的繼承了這一思想。

況且歷史上文化的大繁榮大昌盛的時代，大多是通俗文化生命力有更加長久的生命力。通俗文化能被人民群眾很好的接受，並且能廣泛的傳播，在傳播的過程中，加入了更多人的認知經歷，所以它變得更加鮮活，更有生命力，只有這樣的文化才能延續不斷。比如《三國演義》，從宋到元歷經幾百年，從平話到小說，經過人民的反覆加工創造才最終由羅貫中整理而成。一經問世，影響至今，滿清統治者就是靠一部《三國演義》，學習其中謀略，鑽研其中的戰爭規律，最終一統中原，睥睨四海，足見這部書的魅力。

相反，一味追求高雅，摒棄“低俗”，過分拔高，就會讓文化脫離現實，束縛文化的生命力。就如崑曲，崑曲一經問世便以其高雅柔美著稱於世，這是崑曲的優點，也是衰落的魔咒。崑曲生來高雅，於是崑曲發展到最後達到了文辭艱澀難懂的地步，這就要求唱者要有非常高的文化修養，但大多數唱者來源於底層，由於貧困或其他原因無法接受更多的教育，也就使得能唱崑曲的人相對而言不是非常多。而京劇黃梅戲則是通俗易懂，朗朗上口，不需要很高的文化修養就能輕易駕馭，最終崑曲被京劇黃梅戲等當時通俗的國粹取代。正由於崑曲過分高雅，他不可避免的走向衰落。

但，我們應該清醒的看到，雅與俗是個矛盾，缺一不可，二者應齊頭並進，不可偏廢其一。既要雅，又要俗，這樣才有助於我們形成雅俗並進的文化體系，才能有利於文化的進步，才有利於文化的繼承和發揚。