南宋最後一個皇帝趙昺死的時候才八歲，所以跳海而死，並不是他的選擇。根據史書記載在南宋覆滅的崖山海戰中，左丞相陸秀夫不願宋帝趙昺被俘，便身系國璽，揹負帝昺跳海而死。所以日本更尊敬的是陸秀夫大無畏的為國捐軀的精神！

先說結論：日本不會為宋帝舉行國葬。

1279年(南宋祥興二年，元至元十六年)，宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進行了古代中國少見的大海戰。

崖山海戰直接關係到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰。戰爭的最後元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。

南宋滅國時，丞相陸秀夫揹著少帝趙昺投海自盡，隨後有十萬軍民跳海殉國的傳說。

“會暮，且風雨，昏霧四塞，咫尺不相辨。世傑乃與蘇劉義斷維，以十餘舟奪港而去，陸秀夫走衛王舟，王舟大，且諸舟環結，度不得出走，乃負昺投海中，後宮及諸臣多從死者，七日，浮屍出於海十餘萬人。楊太后聞昺死，撫膺大慟曰："我忍死艱關至此者，正為趙氏一塊肉爾，今無望矣！"遂赴海死，世傑葬之海濱，已而世傑亦自溺死。宋遂亡。”

以學習唐宋為己任的日本人，在此後逐漸形成一種說法，認為中國淪於異族統治即代表中華文明在大陸從此消失。

這也是日本人對華人態度的轉折點。在此前，日本人以中國為華，把自己當作夷，此後日本人拒絕元朝的統治，也幸運地兩度擊敗渡海元軍。日本人就以中國文化唯一的繼承人（北韓也在元統治下）自居，自己是華，中國成了蠻夷。

要說日本為宋帝辦國葬，顯然有點自作多情，日本可是自居“日出處天子”。

根據有關學者的研究，關於“國葬”最近似的說法是“全民縞素”，這一記載僅僅出現在南宋福建詩人鄭思肖的著作中。但是根據史料記載，鄭思肖雖然是福建人，但是他從來沒有出過海，南宋滅亡之時，他更是沒有出現在日本。從歷史事實來看，日本全國哀悼，只是他個人出於亡國悲憤而產生的臆測。

而且根據南宋與日本雙方的正規史料，南宋和日本並沒有建交，雙方從來沒有任何正式的外交使者的來往。雙方唯一的聯絡還差點引發了衝突——當時南宋帝王給自己的藩屬國日本送去了御賜物品，而日本認為自己是不遜色於中原的日出之國，因此對南宋的舉動非常憤怒。

基於雙方關係，日本天皇和幕府人員絕對不是不可能為宋朝服喪的，而以當時的社會狀況，日本覺得不會知道宋朝的訊息。因此，所謂全國縞素，只是一個詩人的美好臆想，只是他對宋朝富庶的懷念。

那麼這位詩人的一面之詞，為什麼會傳到相當一部分的人耳中呢？

據推測，可能和清朝和民國時期的經歷有關。當時的我們實力弱小，飽受日本的欺負，一些華人為了振奮人心、激勵國民，便翻閱各種書籍，終於找到了隻言片語，因此就有了各種日本仰慕中原人民的傳言。

這個和南宋有關的訊息只是其中之一。

在清末更有了 “崖山之後，再無中國”這句話，這也是孫中山為推翻滿清的宣傳。

宋朝滅亡是文化史上的一個重要分水嶺，宋朝皇帝崖山跳海，所帶來的文化意義上的毀滅遠比國家的滅亡更為重要。日本之所以說崖山之後無中國就是從文化意義上而言的。但是當時的日本卻不可能縞素祭禮，其原因在於中日衝突由來已久，唐朝時與日本就因為北韓半島而發生過大規模武裝衝突，並且在之後的倭寇海盜中長期存在著利益衝突。其二，日本天皇萬世一系的傳統，天照大神的一神教傳統都不會允許縞素祭禮憑弔宋朝。其三就是文人騷客往往誇大其詞，將自己一廂情願的情懷當做真實的世界。

看三國演義，是關羽所殺。看史記而不是關羽，是孫堅所殺！那時所謂十八路討伐大軍，唯有孫堅當上先鋒！

而且懂卓先鋒，正好也是華雄，所以我認為殺華雄也正是孫堅也！