桃園三結義是本書中之經典。書中賦予了劉備愛民如子、關羽忠肝義膽、張飛粗中有細的個性特徵。三人是異性結拜的有情有義，患難與共的性情兄弟。本書重點突出了一個“義”字，是一部正能量滿滿的，非常接地氣的好書，因而大眾容易接受他們，自然也就順理成章的出名了。

桃園結義，是劉關張結為生死之交的代表事件，從此已後三人同甘苦，共患難，不離不棄，為共同幹事業結成了一條心。這種心是一種不同一般的友誼，同志，古人都重情重義，由於劉備具有皇室後代的特權身份，關張身懷當代武藝，後得孔明，得天下三分而立。凡是成者必天地人和矣!

桃源結義故事，我相信是華人就知道。在中國歷史典故中，能有桃園結義這麼出名的，屈指可數。原因有三：

首先得益於《三國演義》這本著作的名氣。這本鉅著總體寫的精彩絕倫，無論是故事情節，還是筆下文采，都十分完美。每個人物塑都造得栩栩如生，劇情以歷史為根底，邏輯性很強。一切都看不出塑造的痕跡，沒有人懷疑裡面人物的真實性。所以，人們被桃園結義，那肝膽相照，生死不離的誓言所感動，對劉關張三人一生始終如一的兄弟情誼，都深信不疑。

其次，劉關張三人都是正面人物。所以更容易被社會和個人引用，用來教化那些自私和勢力之人。

第三，桃園結義美名經久不衰，關帝廟也起了不可忽視的作用。漫布全國的關帝廟，無疑就像嚴肅的宣傳廣告，又像告誡世人的諫言。

華人自古講究信與義。而桃園結義正好是信與義最好的載體，是信與義最佳的具體表現形式。桃園結義，這一動人典故。有著永不過時的正能量，它告誡每個人要，待人誠信，為人正直，有難相助。

所以這些，都促成了這個典故的代代相傳。劉關張三人的誠信和正直，仍將繼續影響著一代又一代的華人。

劉、關、張三人之所以很有名，其實都歸功於《三國演義》的作者羅貫中，正是他誇張的文學描寫，才讓劉、關、張三人名揚天下。

比如：陳壽的《三國志》中只是說“劉備對關羽、張飛恩如兄弟”，但經過羅貫中的文學加工就變成了儀式感很強的“桃園三結義”，以至於天下結拜異性兄弟的人們都以他們三人的“桃園三結義”作為拜把子的標準，劉、關、張三人想不出名都難。

其次，三人的故事本來就很多，再經過羅貫中的藝術加工以後更是讓人們津津樂道，如：張飛鞭打都郵、大喝一聲就讓曹操的追兵肝膽俱裂、猛張飛義釋嚴顏、挑燈夜戰馬超等等。

關二爺的名氣更是如雷慣耳，如：單刀赴會、斬顏良、誅文丑、過五關斬六將、華容道義釋曹操、水淹七軍、斬龐德擒于禁等故事都讓關羽如神人一般的存在。事實也是如此，關羽敗走麥城身首異處，死了都被民間敬拜為“武聖”。

他們的這些故事肯定有傳奇色彩，是文學藝術表現的一種形式，如：被人們津津樂道的關羽過五關斬六將的故事，毫無疑問，這是一種誇張的藝術描寫，作者其實是想體現出關羽的一個“義”字，但真實的情況是，如果沒有曹操的同意，關羽在曹操的地盤上一關都過不了。

有了關羽和張飛兩兄弟的傳奇故事，作為大哥的劉備首當其衝的成為了眾人的焦點，況且，劉備自稱帝王之後，本身就充滿了傳奇色彩。劉備白手起家，三顧茅廬，建立了自己的政權，自立為帝，造成了三足鼎立的局面，和強敵曹操、孫權平分天下，實屬不易。陳壽評價劉備說“先主恢宏果毅，性情寬厚，知人善任，禮賢下士，頗有漢高祖劉邦之風度，懷英雄豪傑之器量。”

陳壽評關羽和張飛也有一段文字，很中肯的說明了關羽和張飛的優點和缺點，“關羽、張飛皆稱萬人敵，為世虎臣，飛義釋嚴顏，並有國士之風，然羽剛而自矜，飛爆而無恩，以短取敗，理數之常也。”