三足金烏什麼的，那是洪荒小說幻想出來的。中國古代神話體系中天帝並不是唯一的，不同版本的天帝各不相同，所以天帝是不是鳥，這無從判斷

這問題問得真的好有想象力哦！不過不是還有一句老句說:“龍生九子，各有不同"嗎？難不成龍生一龜就不是龍了。

龍九子有多種說法:

贔屓（音畢喜）:喜負重，背馱一塊石碑，常為九子之首。

鴟吻（音吃吻）:喜眺望，常飾於屋簷上。或螭吻

饕餮（音滔帖）:貪吃，常飾於鼎的蓋子上。

睚眥（音牙自）:嗜殺喜鬥，常飾於刀劍。

狴犴（音畢岸）：最憎罪人，常飾於監獄門楣。

狻猊（音酸泥）:好煙火，常飾於香爐蓋鈕上。

趴蝮（音八夏):最喜水，常飾於石橋欄杆頂端。

蒲牢: 最喜音和吼叫，常飾於大鐘的鐘紐上。

貔貅: 為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，為賭徒所喜。

或椒圖: 反感入它的巢穴，常飾於大門口。

或嘲風: 好冒險，殿角走獸是其像。

關於后羿射日的傳說有二個版本，一個是唐堯時期人們耳熟能詳的神話傳說，一個是夏朝時期后羿射十日的誤傳。

堯帝時期后羿射日的故事出自江蘇省射陽縣，射陽縣相傳由精衛填海而成陸，因后羿射日而得名。傳說，東海中有一棵神樹扶桑，棲息著十隻三足鳥，它們就是我們見到的太陽，都是天帝帝嚳的兒子，每日輪流上天繞地球一週。後來，十隻三足鳥不聽天帝的話都搶著上天，空中同時出現十個太陽，大地炎熱無比。訊息傳到天庭，帝嚳就賜給后羿一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他教訓這些三足鳥。后羿來到現在稱做射陽縣的地方，拉弓搭箭，朝三足鳥射去，箭無虛發，一連射下九隻三足鳥。帝嚳見死了九個兒子還是心中悲傷，從此不許后羿再回天庭，然後把神樹扶桑移到天庭，僅存的這隻三足鳥只能每天留在天空。

夏朝後羿射十日是個誤傳。大禹治水有功，虞舜禪位給大禹，禹死後傳位於兒子啟，啟建立夏王朝，從此開始家天下。啟死後傳位給兒子太康，太康繼位沉湎於酒色之中，使內部矛盾尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領后羿借太康狩獵數月不歸乘機奪權。太康失國，流落異鄉，太康死後，其弟仲康繼位，仲康死後，其子相繼位，後來相被后羿射殺，因古書傳抄之誤，將夏後“相”字誤寫成“十日”。后羿射十日，實為后羿射死相。另外《山海經》有一段話：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令學者確信，十日絕不是十個太陽，而是人名！“十日”即“相”。後來后羿又被部下寒浞所殺。

少康是相的遺腹子，相被殺時，他的母親逃到孃家有仍氏部落。第二年生下少康。懂事起母親就告訴他失國的慘痛，叮囑他要報仇雪恥。少康從此發憤圖強，先在外祖父手下，不久，寒浞的兒子澆來捉少康，少康逃到有虞氏部落。有虞氏首領把女兒嫁給他，還給了一塊土地和五百兵士。後有個叫靡的人，原是相的臣子，帶來隊伍與少康會合。隊伍壯大之後，少康領兵勢如破竹，攻克舊都安邑，誅殺寒浞，夏朝復國。少康復國後能勤於政事，天下安定，夏朝興盛，史稱“少康中興”。從太康失國到少康中興約近百年。

精衛填海與天帝沒什麼關係。相傳精衛是炎帝神農氏的小女兒，名女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其精魂化作花頭、白嘴、紅色腳的神鳥，從西山口銜石子和草木，投入東海，發出“精衛”的悲鳴，像呼叫自己。一次，一隻玄鳥看見精衛，疑惑不解，瞭解之後，玄鳥被深深感動,就與精衛結成夫妻，它們的後代雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛也都銜石填海。精衛也稱“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”。

后羿射日的神話故事在中國古代家喻戶曉。西漢皇族劉安負責主持編纂的《嫦娥奔月》和《淮南子 本經訓》有清晰記載，其內容豐富。我們這位偉大的英雄不僅僅是射日那麼簡單，而且還誅殺危害民間的各種怪物，還人世間以安寧。

書中記載：帝堯時期，天上出現十個太陽，大地上草木莊稼皆被燒焦，而百姓皆無糧食可吃。同時還有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇等怪物出來為禍人間。於是帝堯就命令后羿消滅各種怪物，所謂“誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林”。而且射掉天上的九個太陽，剩下唯一一個太陽。

關於天有十日的說法，《山海經》中有許多這樣的描述，而且關於十日的來歷和故事的描述都很詳細。例如《山海經 海外西經》中寫到：女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。而另外一篇《海外東經》又寫到：下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。《大荒南經》中說出了十日的來歷。所謂“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日”。

那關於后羿射日中太陽是不是三足金烏了？其實很少有古代文獻關於這方面的描寫。唯一出現而且有點類似的就是《晉書》中有這方面的說法。其《志篇》第二章如是說道，“日暴赤如火，中有三足為烏，形見分明，五日乃止”。也就是說，《晉書》中才提到當空暴烈的太陽中有三足烏鴉，而且可以很清楚的看到它的身形。

而關於這個長著三隻腳的烏鴉，後世也有許多可供我們參考的文章描寫。《史記司馬相如傳記》有這樣一句話：“低徊陰山翔以紆曲兮，吾乃今日睹西王母。暠然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使”。這裡的三足烏是西王母戴勝的使者，為它傳遞著各種訊息，引導別人拜見西王母。

而另一種說法是這種長著三隻腳的大鳥被當做不祥之物，見到的人都會遭殃，人人避而遠之，人們分分畫像來祭祀，祈禱自己不要遇見。《資治通鑑 唐紀七十六》記載：鹹通末，吳、越間訛言山中有大鳥，四目三足，聲雲“羅平天冊”，見者有殃，民間多畫像以祀之。

當然還有一種說法，就是太陽中有三足烏鴉月亮上也有兔子和蟾蜍。但是咱們的東漢無神論大學者王充以他們對此提出了批評。而且是用無可辯駁的科學方法去批駁，讓我們看到了古人的科學精神，同時也對這麼較真的大科學家拜服。他的結論很明確，太陽中無所謂的三足烏。

他是怎樣駁斥的了？首先提出以前人們的認識，在《論衡 說日篇》中這樣記載，一群儒者曰：“日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍”。然後透過分析太陽的屬性特點。書中說到：“夫日者，天之火也，與地之火無以異也。地火之中無生物，天火之中何故有烏？火中無生物，生物入火中，燋爛而死焉，烏安得立？”再次靈魂發問與儒者：“烏、兔、蟾蜍死乎？生也？如死，久在日月，燋枯腐朽。如生，日蝕時既，月晦常盡，烏、兔、蟾蜍皆何在”？最後得出結論：“審日不能見烏之形，通而能見其足有三乎？此已非實”。

另外我可以明確的講，精衛並非一隻鳥。我能這麼肯定，那是因為關於精衛填海的故事裡很明確，而且《山海經》中講的很明白。這個精衛的前身是炎帝的小女兒女娃，因為在東海里游泳戲水，結果溺水身亡。雖然人已死，但她的魂靈確化作一隻鳥，經常往返東海西山。這隻鳥的樣子是這樣：“有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨”。它要做的是用西山的木石來填平東海，以報溺水而亡之仇。

所以猜測在神話中天帝為鳥形並無任何依據。我們也不能從后羿射日和精衛填海中推測出天帝的原型，毫無根據。

文末我強調神話本身就不能用邏輯去分析，所以本文的敘述只是個人之見，僅僅讀者參考。中國的古代神話故事更多的是寄託我們華夏祖先那種改天換日、戰天鬥地的偉大冒險精神，能夠自己做自己命運的主人，同時遵循天地大道迴圈，來開創傳承我們自己的文明，傳至千萬後世。