首先，我對這一說法沒有太大的興趣，是又如何，不是又如何，跟我有什麼關係。我是21世紀的現代人，既不是宋朝人也不是清朝人，他愛新覺羅氏是不是老趙家的後代關我屁事。

說不好聽的，誰當皇帝你都是當奴才的命，都是被奴役的命，即便是改朝換代也不過是換個主子而已，你依然還是被奴役的奴才。

當然，愛新覺羅氏出自北宋趙氏也不是沒有可能，畢竟前幾年有位老姓扎庫塔的滿族老兄查了一下基因，其父系還真就和趙氏相互重合，然後這兄弟就凌亂了，其實大可不必。

另外滿族就是源出東夷族系，其創世神話以及羽鳥崇拜就是明證，畢竟天命玄鳥得段子歷史又不是沒有。

全文完

愛新覺羅氏與趙宋的有關的傳說，在清代就有了，而且是滿人所傳，漢人聞見。耐人尋味的是，在文網嚴密的清朝，統治者並未對此深究。我來簡單聊一聊。

關於愛新覺羅氏的起源，《東華錄》中這樣記載：

相傳有天女三……浴於池。浴華，有神鵲銜朱果置季女衣袂，季女吞之，遂有身。尋產一男，……及長，母告之故，因命之曰“天生汝以定亂國，其以愛新覺羅為姓，布庫裡雍順為名。”母凌空去。子乘小船順流至河，步登岸，折柳枝及野蒿為坐具，端趺其上。其地有三姓爭雄長，構兵仇殺。有取水者奇其狀貌，歸告，眾走問，詰以姓名，……眾驚曰：“天生聖人也！”舁歸，奉為主。

清皇室之祖先布庫裡雍順，姓氏是他母親賜予的，似乎不是當時各部中已有的姓，清朝的時候就有人暗中懷疑過，也有人旁敲側擊的記載過，但沒有人敢直接說皇室不是滿洲人。

乾隆皇帝《盛京賦》說：

“帝女天姝，朱果是吞，煌生聖子，帝用錫以姓曰覺羅，而其徽稱曰愛新。”

愛新既然是徽稱，覺羅才是姓，除愛新覺羅外，還有伊爾根覺羅，舒舒覺羅，通顏覺羅，西林覺羅，阿哈覺羅等，然而覺羅氏在金代毫無記載，清代卻突然出現。金代的女真姓氏和清代的滿洲大姓雖然寫成不同的漢字，但基本都能找到對應關係，而人數眾多的覺羅氏卻不見記載。因而很多人懷疑覺羅氏是摻入女真的姓氏，族眾之多，必當是集體加入，而只有徽欽二帝北遷能符合這個條件。

上圖宋徽宗

昭槤《嘯亭雜錄》卷十《宋人後裔》雲：

兩漢以下，惟宋室最為悠久，雖屢遭變遷，其業猶存。即亡國後，其後裔亦未有遭酷毒者。按野史謂元順帝為天水苗裔，事雖闇昧，未必無因也。近日董鄂冶亭制府考其宗譜，乃知其先為宋英宗越王之裔。後為金人所遷，處居董鄂，以地為氏。數百年之後，尚有巍然興者，何盛德之至也。

這段話的重點在“巍然興”，很多學者覺得很奇怪。董鄂部與滿洲部是近鄰，早就歸降了滿洲，如果金人遷宋裔於董鄂，必波及到滿洲部。昭槤是說話、做事都很隨便的人，後因“大嘴”獲罪。他的著作中，把一些不宜公開的宮廷秘聞宣洩於外，多有記錄。

松賢《祖國淵源錄》中說：

滿洲人初讀漢字，每不能發正確之音，如稱道路之道，曰“多羅”；稱桃李之桃曰“託羅”。若以此規律推之，則趙姓之趙，實可發音曰“覺羅”。覺羅者即滿洲人讀“趙”字之訛音也。

現代著名滿學大家金啟孮先生很長時間內對前述的各種記載和傳說半信半疑，一直留心考證。最後得出的結論是——覺羅是金代的“交魯”，認為愛新覺羅氏與趙宋的一些傳說跟傳說明成祖是元順帝之子一樣是無稽之談。前文《祖國淵源錄》的作者松賢是金先生的舅爺。

呵呵，愛新覺羅氏來自胡裡改，胡裡改就是金代五國城，黑龍江哈爾濱市依蘭縣。是囚禁宋朝二帝坐井觀天的地方，這個真不好說。

如果不考慮啥民族立場的話，或許這個在皇漢們看來是滿清酋長給自己貼金的野史傳說能夠滿足某些宋粉“鐵血強宋”的夢想吧。